帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而成始也，故曰成言乎艮?！?br>乾為金，坤為地，巽為木，坎為水，艮為山。

《易·說(shuō)卦傳》

【評(píng)】《易》用八卦的方位來(lái)說(shuō)明五行相生的原理，認(rèn)為金木水火土已具備于八卦之中。五行的五種物質(zhì)及其能力構(gòu)成的世界的原理，與八卦的八種物質(zhì)及其能力構(gòu)成的世界的原理，在《易》被相互統(tǒng)一起來(lái)了。
天地之氣，合而為一，分為陰陽(yáng)，判為四時(shí)，列為五行。行者行也，其行不同，故謂之五行。五行者天官也，此相生而間相勝也。
東方者木；……木生火。南方者火；……火生土。中央者土；……土生金?！鞣秸呓穑弧鹕?。北方者水；……水生木。

漢·董仲舒《春秋繁露·五行相生》

天有五行；一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此其父子之序，相受而布。是故木受水而火受木，土受火，而金受土，水受金也。諸授之者，皆其父也。受之者皆其子也。常因其父以使其子，天之道也。是故木已生而火養(yǎng)之，金已死而水藏之?；饦纺径B(yǎng)以陽(yáng)，水克金而喪以陰，土之事天竭其忠。故五行者，乃孝子忠臣之行也。

漢·董仲舒《春秋繁露·五行之義》

天有五行，木火土金水是也，木生火，火生土，土生金，金生水，……春主生，夏主長(zhǎng)，季夏主養(yǎng)，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子長(zhǎng)之；父之所長(zhǎng)，其子養(yǎng)之；父之所養(yǎng)，其子成之。諸父所為，其子皆奉承而續(xù)行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也。故五行者，五行也。由此觀之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰夫孝者，天之經(jīng)也?！琳撸鹬右?，五行莫貴于土。土之于四時(shí)無(wú)所命者，不與火分功名?！页贾x，孝子之行，取之土。土者，五行最貴者也，其義不可以加矣。

漢·董仲舒《春秋繁露·五行對(duì)》

木生火者，木性溫暖伏其中，鉆灼而出，故生火?；鹕琳?，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山津潤(rùn)而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣溫潤(rùn)流澤，鎖金亦為水，所以山云而從潤(rùn)，故金生水。水生木者，因水潤(rùn)而能生，故水生木。

漢·董仲舒《春秋繁露·五行大義》引《白虎通》

【評(píng)】董仲舒認(rèn)為五行是比相生，間相勝。他運(yùn)用五行相生的規(guī)定，把五行賦以道德屬性，強(qiáng)調(diào)了封建倫理道德的合理性。
甲乙寅卯，木也。丙丁巳午，火也。戊己四季，土也。庚辛申酉，金也。壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專。母勝子曰制，子勝母曰困，以勝擊殺，勝而無(wú)報(bào)，以專從事而有功。以義行理，名立而不墮。以保畜養(yǎng)，萬(wàn)物蕃昌，以困舉事，破滅死亡。

漢·劉安《淮南子·天文訓(xùn)》

【評(píng)】《淮南子》認(rèn)為，五行是在運(yùn)行的。它把木火土金水和天干地支相配，使之分屬于固定的地域，并與天象相結(jié)合。同時(shí)運(yùn)用了義、保、專、制、困等詞，給五行打上了道德烙印。
五行者，何謂也？謂金、木、水、火、土也。言行者，欲言為天行氣之義也。地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也。謂其位卑，卑者親事，故自周于一行，尊于天也。
五行之性，或上或下何？火者陽(yáng)也，尊，故上。水者，陰也，卑，故下。木者少陽(yáng)，金者少陰，有中和之性，故可曲可直，從革。
木味所以酸者何？東方。東方萬(wàn)物之生也。酸者以達(dá)生也。
火味所以苦何？南方主長(zhǎng)養(yǎng)，苦者，所以長(zhǎng)養(yǎng)也。
金味所以辛何？西方煞傷成物，辛所以煞傷之也。
土味所以甘何？中央者中和也，故甘，猶五味以甘為主也。
土者最大，苞含物，將生者出，將歸者入；不嫌清濁，為萬(wàn)物母。
五行所以二陽(yáng)三陰何？尊者為天，金木水火，陰陽(yáng)自偶。
五行所以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅(jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水也。
五行所以更王何？以其轉(zhuǎn)相生也，故有終始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；是以木王、火相、土死、金囚、水休。王所勝者死、囚，故王者休。
木王火相金成，其火燋金，金生水，水滅火，報(bào)其理。
五行各自有陰陽(yáng)，木生火，所以還燒其母何？曰：金勝木，火欲為木害金，金者堅(jiān)強(qiáng)難消，故母以遜體，助火燒金，此自欲成子之義。

漢·班固《白虎通義》

【評(píng)】《白虎通義》的五行相生思想認(rèn)為，五行之間的關(guān)系是道德倫理關(guān)系，并用五行的關(guān)系來(lái)解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)的變化發(fā)展。