? ? ?閑也是空，悠閑就是隨緣任運，隨遇而安，空閑無爭。無爭便是心“空”的外部延續(xù)。而這種遠離塵世、閑適無爭的境界，也是王維所追求的一種禪宗的生活狀態(tài)。

? ? ? ?1. 出世的、不熱衷仕途、不以物喜不以己悲的人生態(tài)度

? ? ? ?王維《酬張少府》:“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深?！边@首詩首聯(lián)說的是作者本身的年輕階段，即身居下僚，與被各種雜事困擾的張少府構(gòu)成直接的比較。第二聯(lián)則表現(xiàn)和描繪了“萬事不關(guān)心”的安逸生活狀態(tài)：正由于自己“萬事不關(guān)心”,所以不擔(dān)心世俗的事情，因此才可以慵懶地解開衣帶，讓舒適的風(fēng)在胸中吹過，享受美好山河帶來的自然舒適感，閑適地奏響音樂。這種無須穿著合規(guī)禮儀的制服，可以解帶自適的自娛生活，和那種束帶躬職，公務(wù)繁忙又碌碌的官場是兩個世界?！八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，有著和諧的意境，工整對仗，表現(xiàn)出詩人對官場和紛繁塵世的厭倦，企圖在大自然的懷抱中追尋任情自適的獨屬自我。

? ? ? ?2. 大自然中沒有人為干擾的閑適感

? ? ? ?再如《辛夷塢》:“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”這首詩描繪了安靜的山谷深處，很少有人去，芙蓉花自開自落的情景。詩中的自然景物自生自落，作者僅僅是客觀描繪，并未加入個人的主觀感受。作者托物言志，通過木芙蓉離塵絕世的姿態(tài)，不以人的喜好而開也不以人的悲傷而落，表現(xiàn)出悠閑而無爭的狀態(tài)。

? ? ? ?王維的“空”,是遠離人煙的純生態(tài)的山水圖，或者說盡管描繪了人間煙火，但是沒有俗氣的市井氣息，是最原始的生活狀態(tài)。前者如《木蘭柴》:“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所?！边@首詩也迎合了陶淵明《飲酒》中“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意蘊，但《木蘭柴》是更為自然的秋山夕照圖。秋日山上的夕陽把光線一點點地收起來，鳥兒們相繼蹁蹁飛回森林深處，在夕陽的照射下，山中的秋葉表現(xiàn)出斑斕的色彩，絢麗的秋山上的夕陽逐漸收斂它的余光，歸林的鳥兒聯(lián)翩相逐而飛。滿山秋葉在夕陽的斜光中色彩斑斕，夕陽的余暉流動在樹林中和山間。這里沒有人的破壞和影響，所有的一切都是那么和諧，具有靈動的美感。

? ? ? ?縱觀詩佛王維的佛禪詩和其人生的經(jīng)歷及詩歌繪畫作品，他的山水詩融進禪學(xué)的思想，達到“詩中有畫，畫中有詩”的境界。王維的山水詩中通過禪宗的思維方式，以及禪學(xué)思想浸染的結(jié)果，表現(xiàn)出他自己特有的“空、靜、閑”的意境。因為禪意，這種詩意的境界越發(fā)生動，也越發(fā)因思想內(nèi)涵豐富而深邃。

? ? ? ??

? ? ? ?