[清]陶士璜

秦灰而后無完書。

本詩錄自清人袁枚《隨園詩話》卷六。作者陶士璜，生平事跡均不詳。

《買書歌》共有十五句，按其內(nèi)容大致可以分為三層。

“十錢買書書半殘”至“我感僮言意良厚”為第一層，主要描寫詩人與僮子的對話。對話的中心是如何使用“十錢”。這“十錢”，既可用作買書之資，也可用以買酒之樂；出錢買書，書卻殘缺不全，出錢買酒，酒則醇美可餐。面對這一矛盾，詩人堅決主張要舍酒買書，語氣顯得是那么懇切！僮子則認(rèn)為書不療饑，還不如買酒舍書，表情顯得又如此淡漠。兩人的態(tài)度迥然不同，形成了鮮明的對照。“淳于豪飲能一石”至“秦灰而后無完書”為第三層，這是由詩人與僮子的對話而引發(fā)的議論。淳于，即淳于髡，戰(zhàn)國時齊國大臣。據(jù)《史記·淳于髡傳》載：“羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時，髡心最歡，能飲一石?！弊咏?，即曹植，三國時魏國文學(xué)家?！妒勒f新語·文學(xué)》云：“文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’帝深有慚色?！惫手x靈運(yùn)稱道：“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗?！?徐子光《蒙求集注》引)詩人既無淳于髡一石之酒量，亦無曹植八斗之才識，“不如把書聊當(dāng)酒”，權(quán)且以書代酒，來充實(shí)自己的生活內(nèi)容，這不是很好嗎？雖然蠹魚已將書卷蛀蝕的“傷痕累累”，面目難看，但這一切又何足掛齒？因為自從秦始皇下令“焚書坑儒”之后，本來就很難找到一部完整無缺的書了。

全詩的重心是在第二層，即“酒到醒時愁復(fù)來，書堪咀處味逾久”，這兩句集中表達(dá)了詩人對舍書與舍酒的看法。舍書，當(dāng)然可以得酒。美酒芬芳，醇醪味厚，雖能暢懷痛飲，陶然忘饑，求得精神上的一時的解脫與快意，但酒醒之后卻又是愁云籠罩，憂思難盡，真可謂“午醉醒來愁未醒”(張先《天仙子》)啊！于是，不得不重新借酒澆愁，以酒自遣。如此往復(fù)，不一而足。舍書是如此，舍酒則相反——得書。書是人類知識與智慧的結(jié)晶。古往今來，天南海北，社會生活是如此廣闊無邊，如此復(fù)雜紛繁，一個生命有限的人當(dāng)然不可能事事親身經(jīng)歷，處處身臨其境。書，卻能讓你從中得到多方面的了解。因此，讀書越多越豐富，留給讀者回味的東西就越多，它使人長知識，長才干，使人的生活變得充實(shí)而有意義，無形中還延長了人的生命。相比之下，舍書與舍酒，究竟孰取孰否，不是昭然若揭了么？由此可見，詩的第二層充滿著理性的沉思，但在具體表述時卻又巧妙地隱匿在“酒”與“書”之中，讓讀者通過“酒”與“書”的對比而引起理性的震撼，獲得對人生哲理的頓悟。“酒到醒時愁復(fù)來，書堪咀處味逾久”，人們從這短短的兩句詩中，正會悟到了這樣一種警策性的人生哲理：人生處萬類，知識最為賢。