二十四尊得道羅漢傳

明萬歷三十三年(1605)書林聚奎齋楊氏清白堂刊本《二十四尊得道羅漢傳》扉頁書影

明萬歷三十三年(1605)書林聚奎齋楊氏清白堂刊本《二十四尊得道羅漢傳》正文書影

明代白話短篇神魔小說集。一名《十八尊羅漢傳》。六卷二十三則，缺第二十尊羅漢。題“撫臨朱星祚編”。朱星祚，生平不詳，似為江西撫州府臨川縣人。成書于明萬歷年間。

現(xiàn)存主要版本有明萬歷三十三年(1605)書林聚奎齋楊氏清白堂刊本，藏日本內(nèi)閣文庫。1985年臺灣天一出版社“明清善本小說叢刊”、上海古籍出版社“古本小說集成”影印書林聚奎齋楊氏清白堂刊本，1989年巴蜀書社“中國神怪小說大系”、1997年春風(fēng)文藝出版社“中國古代珍稀本小說續(xù)”排印書林聚奎齋楊氏清白堂刊本。

第一尊 長眉羅漢

長眉羅漢為商那和修尊者，姓毗舍多，摩空羅國人。其母懷孕多年未生，異之，問一比丘，比丘擬之太上老君八十年在母腹之事。懷孕六載而生，下地碩大聲宏，雙手即能合掌禮佛，取名商那和修。稍長，堂中嬉戲，愛行佛事，不學(xué)而知，無師自通，父母大奇。為其造佛寺，取名青林，令其居寺任住持。后得阿難陀點化，行化四方，以傳衣缽。經(jīng)歷數(shù)年，眉長數(shù)寸，發(fā)白如霜，遇僧人優(yōu)婆毱多，知尊者具有傳承佛法才器，加以點化，后歸隱于罽賓國南象白山中。在山中數(shù)年，每遇講經(jīng)，諸象亦馴服階下不去，若有聽講之意。周宣王二十三年，尊者功成緣滿，先化一龍飛騰空中，又化為三昧真火，焚身而逝。

第二尊 伏魔羅漢

伏魔羅漢為馬鳴尊者，為僧人富那夜奢門徒，不持寸長，不矜片善，一味將師道心解力行。曾至華氏國傳教，聚徒演義，轉(zhuǎn)妙法輪。一日講經(jīng)時，忽見一皓首老人行至經(jīng)壇前撲地不見，俄頃地皮迸裂，從地中涌出一金人，叉手向尊者作禮，霎時又化為嬌女子，裊娜過經(jīng)壇而歌。不移時，風(fēng)雨大作，空中現(xiàn)出一條金龍，飛騰逞威，震撼山岳。尊者不為所動，怪異之象隨即消失，不損尊者分毫。后來魔又變一小蟲，伏于座下，尊者知魔之小變，以手取之示眾弟子，曰初變金人、女子，再變?yōu)檎鸷成裎?，三變?yōu)樾∠x，譎詐如此。眾人欲祛滅之，尊者曰不可，彼來聽經(jīng)，非來嫁禍，勸其皈依三寶。其魔現(xiàn)形，向尊者作禮，尊者以數(shù)語點化之。

第三尊 聰耳羅漢

聰耳羅漢為阿難提尊者，姓瞿曇氏。生時頭頂有肉髻，相貌殊常，長而出家為僧。曾至提伽國，遇五十年不行走不說話之伏駝密，尊者向伏駝密說明前世因果，他就隨尊者出家。至罽賓國之答罕廟故址，有異常井一口，井內(nèi)陰風(fēng)颯颯，井外怨氣騰騰，祟在其中。伏魔經(jīng)咒誦了幾遍，布下羅網(wǎng)，倏忽陰風(fēng)解散，怨氣消除。即為說法，立刻一輪紅日燭照井中，見井中皆白骨，并有一白凈瓶，尊者說此為苦海。伏駝密提凈瓶出，尊者以真火煉之，出現(xiàn)一青面厲鬼，哀求釋豁。尊者取藥餌食之，羈其手足，仍錮之瓶內(nèi)。周景王十三年，尊者同伏駝密轉(zhuǎn)回故國，于一草庵中修養(yǎng)，圓寂前以正法授伏駝密。

第四尊 抱膝羅漢

抱膝羅漢為伽難提尊者，本為王子。一離母胎，即能言塵世間事。食惟菜茹，衣惟布帛，蕭然一布衣之風(fēng)。要求出家，父母不允，尊者數(shù)言之，父怒而欲唾其面。尊者終日不食，抱膝長嘆。其母再三勸解之，勿聽；執(zhí)意懇求國王，從之。其父令其從禪利多為師。禪利多領(lǐng)國王命，將寺中事務(wù)一一交之辦理，尊者亦粗粗能辦，惟晚間臥不貼席，只抱膝嵬坐而已。一日空中出現(xiàn)平坦大道，尊者沿大道前行，有一石窟，遂圓寂其中。后參見如來，如來授之法旨，還生行化，經(jīng)十年，其尸宛然不朽。后如來又令其還生，至摩提國普度眾生。漢昭帝十三年，攀樹而化。

第五尊 勸善羅漢

勸善羅漢為阇夜多尊者，中天竺國人，鐘氣所生，質(zhì)極聰慧，聞一即能知十，舉始即能見終。有大月氏國婆羅門之子鳩摩羅多傳如來衣缽，講三生過去未來，說作善造惡因果，尊者往謁之。尊者曰：“我家素奉三寶，乃祖死于瘵疾，父死于瘵疾，則作善因果不足憑矣。”鳩摩答曰：“論善惡，概非若契券，瞬息收效者也?！辈⒂杞庹f，尊者冰釋所疑。尊者繼承師志，在天竺國勸人為善，國中之人，師從其化，功德無量，俱稱之為勸善大士。尊者云：“化行一國而不及于鄰封，終隘而未弘釋氏，博愛之心不如是也?！庇谑怯滞_閱城，道化天下眾生。后漢明帝永平十七年圓寂。

第六尊 捧經(jīng)羅漢

捧經(jīng)羅漢姓首多，名優(yōu)婆毱多，周時人。出生于吒利國，人物伶俐，智慧聰明，六、七歲時即能為鄉(xiāng)中耆老講明如來妙旨，老年出家人有經(jīng)義不解之處，亦往求其解說，人稱神童。以和修為師，數(shù)年得傳其宗旨，曾超度摩突羅國二十萬人。波旬之神兢兢恐怖，集合眾鬼，欲驅(qū)逐尊者。尊者以花鬘變化為腐尸蟲蛆，穢爛其頸，波旬降服，不敢作祟。后國中白首老者有一子香眾，趨尊者求“非為身心”出家。尊者喜而授之以偈。說畢，躍身空中呈十八變而逝。

第七尊 降龍羅漢

降龍羅漢名迦毗摩羅，周赧王時人。初為外道，聚三千徒眾作祟于華氏國，被馬鳴尊者識破而皈依三寶，得傳真旨。馬鳴圓寂，曾領(lǐng)三千徒眾至西印度行化。國王太子云自在，授予尊者一山中石室，尊者納之。行化途中逢一大蟒蛇，其大數(shù)圍，其長數(shù)丈，將尊者之身纏繞數(shù)匝。尊者神色自若，謂此蟒為魔也，獲罪淪落在此，知我能轉(zhuǎn)法輪，故近我求解脫。尊者設(shè)法，蟒自逃散。尊者又見大樹龍王飛騰空中，展其所長，尊者學(xué)馬鳴坐以待之，龍王悔謝前失而受戒命。周赧王四十一年化火自焚而逝。

第八尊 緋衣羅漢

緋衣羅漢名鶴勒那，姓婆羅門。幼年即受得道比丘點化，悟通佛旨，斥責(zé)淫祠之神，謂妖神妄興禍福，未有恩澤及民，而災(zāi)不能御，患不能捍。一揮手廟宇為傾。后至中印度國行化，謁國王，為講經(jīng)。一日，兩緋衣童子求講經(jīng)，尊者知是日月天子，為說法，后二緋衣童子前來禮謝。國王驚異，欲請二童，忽然不見，惟留下異香馥馥。國王身體力行，率先禮佛，于是國中之人皆求尊者之法教。中印度師子比丘趨尊者求解，聞尊者言，扦格俱化，如紅爐點雪，片片融化，曰：“登山不到頂，不知宇宙之寬；入海不到底，不知滄海之深?！弊鹫咭詾槲◣熥颖惹鹱隳芾^承其志。

第九尊 戲珠羅漢

戲珠羅漢名般若多羅，宋時人，生于東印度國。早年出家拜師三次：其一，于經(jīng)義漠無知識，舍之；其二，于經(jīng)義尚有依回，亦舍之；其三，于經(jīng)義超悟，可謂上上乘，依之。然未幾師即逝去。尊者曰：“吾前事不得其人，后事一師不得其時?！彼熳孕薹鸱ā糁杏械玫辣惹鹬更c佛法要旨，有如揚輝秋月，萬頃澄然者矣。國王崇佛，命三子師從尊者，并賜無價寶珠。尊者以寶珠玩弄掌中，問三子曰：“此珠圓明，有能及否？”長子、次子同聲言曰：“此珠，七寶中出乎其類，拔乎其萃，其尊固無喻也。”三子名菩提多羅，言此珠僅僅世寶，未足為上，諸寶中無價無倫，唯法寶為上。尊者以為長、次二子經(jīng)論平常，而三子通玄達變，遂傳與佛家要旨。后尊者長舒雙手，放出二十七道光明，繼而化火自焚，時為宋孝武大明元年。

第十尊 飛錫羅漢

飛錫羅漢為寶志尊者，朱姓，于道林寺從師習(xí)定。后外出云游四方，飄泊數(shù)年，發(fā)長數(shù)寸，屢跣足而行，手中持一錫杖，杖頭環(huán)或掛剪尺銅鏡，或掛繒帛，念彌陀聲聲，勸人行善，士庶皆敬事之。梁武帝謂其以左道惑眾，將他關(guān)在獄中，然時見尊者于街市中化緣，始信此僧修持得道，能幻形脫化，即為釋放。高帝繼位，敬事之，待如貴賓，臣下亦以國師相稱。高帝嘗問尊者，如何消除煩惱。尊者但答“十二”而已，高帝不解。十二者，即佛家十二因緣也。高帝天監(jiān)六年，尊者與白鶴道人都想在舒州灊山之麓居住。高帝曰：“寡人山一，不能裁處二卿。今日各盡所長，但以物識其地，得者居之?！钡廊酥Q振羽而飛，將至灊山之麓，忽聞空中錫之聲，遂驚止。尊者之錫杖止于山麓，故而尊者居之。高帝十三年冬，端坐山中而化。

第十一尊 杯渡羅漢

杯渡尊者未詳姓氏，亦未知何許人，常乘杯渡水，故名杯渡，為佛家頓悟?qū)W派之正宗。尊者不修邊幅，不拘細行，曾在某家念佛經(jīng)，偷其供奉之金佛。失主追趕，果見杯渡抱金佛，緩步而行。至孟津渡，尊者浮于杯中而過，其疾如飛。失主始悟其竊金像，并非為利，百拜而回。尊者東游至吳郡，向一釣者乞魚，復(fù)投魚于水中，后釣者釣得無數(shù)大魚。又向網(wǎng)魚者乞魚，網(wǎng)者不給，尊者即投二石于水中，化成二牛，破其網(wǎng)。尊者至廣陵化緣，于李家講經(jīng)百日，香飄其里，終日不散。后尊者圓寂，前后座皆蓮花異香，李氏厚葬之。數(shù)日后，有人見之于北方。李氏開棺，惟見襪履，竟不見遺骸。

第十二尊 振鐸羅漢

普化尊者未詳名姓，亦不知何許人，其出家得道之事亦無從查考。其人放蕩于禮法之外，佯狂無度，手中常持一鐸，向人化緣布施，故稱之為普化和尚。一日，搖鐸而唱曰：“覓個去處不可得?！北娙私圆幻髌湟?。又一日，搖鐸招呼人布施直裰一件，亦不解其意，惟臨濟禪師知尊者行將圓寂，布施一棺。尊者振鐸數(shù)響，長嘯一聲而逝。

第十三尊 施笠羅漢

施笠羅漢為步虛尊者，蘭陵人，蕭姓。父名道顯，母張氏，咀嚼荷花而懷孕，出生時滿室祥光。幼時行走足不著地，浮空一兩尺。有胡僧見而驚訝，謂此兒前生曾笠我佛如來者也，富貴不足言。后被薦為昭明太子門下客，尊者善談老、莊，甚當太子心?？忠烧咧冢牟话?，請外補，擢為幽州刺史，轉(zhuǎn)荊州刺史。后即天子位，為梁武帝。梁武帝信佛法，建僧堂佛殿，又三舍其身，以達摩為活佛，送至開寶寺供養(yǎng)。郗皇后矯詔開葷，崩后貶謫為蟒，經(jīng)梁皇水懺，復(fù)為人身。胡僧知武帝可為西天羅漢，為帝取名步虛。帝遂虛懷若谷，不以天下為念，專心致志信奉佛家，于侯景起兵時，不食不飲而升天。

第十四尊 持履羅漢

持履羅漢為菩提多那尊者，姓剎利帝，南印度國王幼子，性極聰慧，質(zhì)極純篤，好善樂施。曾受般若多羅器重，為改名達摩菩提，欲引化之。嘗從多羅游歷，并受禪學(xué)。至金陵，與武帝神機不契合。寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀。某一行化僧名神光，聞達摩在嵩山少林寺面壁，乃往參謁。達摩若無其人，半月不理，神光斷左臂以明志。達摩謂吾道之傳信，非此人不可矣，更其名為慧可。達摩面壁少林寺九年，一日西返天竺，欲將正法付與諸徒，皆未中意。最后謂慧可得其法之精髓，遂以如來正法眼授慧可。后魏孝明帝太和十九年，達摩無疾端坐而逝。越二年，魏使宋云于蔥嶺遇達摩，見其手持一履，翩翩獨游。使者返，舉朝驚異，啟壙視之，唯一空棺，內(nèi)僅一履而已。

第十五尊 伏虎羅漢

伏虎羅漢為大梵尊者，莊嚴國人。一生好行善事，敬仰神明。雖異國他鄉(xiāng)，亦稱其仁，頌其德。曾被高人點化，覺悟佛旨，遂去外方行緣。一日，獨自先行，將過一高嶺，山下土人止之，曰高山有劇盜，傷人劫財，不可往。尊者曰：“吾正欲化強暴為善良?！彼斓巧剑瓯I強索銀兩。尊者化成一金蓮寶座，立于其上，周圍便烈火騰騰，沃之未滅，撲之愈烈，盜驚懼而卻。又行術(shù)使盜穴起火，盜眾良心悔悟，拜服受戒。尊者服了草寇欲下嶺，眾人止之，曰崖下有猛虎。尊者便投丸化石成羊，投之崖下以飼虎，虎亦皈依。莊嚴國王聞其事甚喜，國內(nèi)相位久虛，以尊者功業(yè)浩大，遂迎為攝政太師。國王又見尊者德深功高，又將國統(tǒng)禪讓于他，尊者讓之再三，不果，舉國之人皆從之。

第十六尊 換骨羅漢

換骨羅漢為慧可尊者，姓姬氏。事達摩得道，改名慧可尊者。其母夢異光照窗而孕，故名神光。初師事香山寶靜禪師。一日，夢神人指引其往南行，突然頭痛不可忍耐，頭頂如五峰秀出，知為換骨。寶靜以為此子骨格皆異，慧質(zhì)殊常，非塵中之侶，故命其往少林寺，師事達摩。一日，達摩會集其徒，令各言所得，唯尊者之得其精髓也。達摩圓寂，尊者繼為住持，講法于少林寺。一日講經(jīng)，空中有天女散花。尊者為避宿怨不得，為同類所誣，年一百零七歲怡然而逝，時文帝十三年。

第十七尊 浣腸羅漢

浣腸羅漢為佛圖澄尊者，姓白，狀貌魁梧，資性聰慧，深于學(xué)問，弘雅有識。左脅有肉孔，約大四寸，通徹腹內(nèi)，常以棉絮塞之。夜欲讀書，拔出其絮，一室光明如晝。遇朔望，引腹中腸胃于水邊洗滌，洗畢納之于腹內(nèi)。其掌心透徹瑩亮，雖千里外，宛若面前。以鐵鈴懸檐角，聽鈴聲而知禍福，無不應(yīng)驗。永嘉四年，石勒召尊者，尊者遂取盆水，焚香咒之，盆現(xiàn)青蓮，石勒于是頗信佛。建平四年四月一日塔山鈴鳴，尊者曰：“國有大喪?！笔展烙谑悄昵锾臁Ｗ鹫咴踩巳ノ饔蛸I香，一日，忽聞鵲噪數(shù)聲，曰購香者為盜所害，當救之。后市香弟子返，果言遭難事，云有天兵神將相救。一日，嘗與石虎共坐，曰：“幽州今日有火災(zāi)，吾當救之?！比【葡蚩罩袧姙⒅?。后聞幽州人言，大火時有傾盆大雨，雨水有酒氣。尊者見石氏殘虐不仁，氣數(shù)將盡，曰吾未及亂，當先化矣。是年十二月八日圓寂，春秋一百一十有七。

第十八尊 現(xiàn)相羅漢

現(xiàn)相羅漢為大樹龍王尊者，秦時人。生于西印度國，在大山樹下修持，故名龍樹王。聞得毗羅尊者宗旨，前往南印度行化。至其國，國中人俱從之。為消除國人疑惑，尊者從地上涌出白蓮座一所，頭上現(xiàn)出自在身一員。尊者坐于白蓮之上，該國僅迦羅提婆一人見之，遂為之剃度。眾人不平，雙方廝殺。經(jīng)尊者解說，相爭斗者遂悟。秦始皇三十五年圓寂。

第十九尊 跨象羅漢

跨象羅漢本名難生，西竺中印度人。生時，其父年逾八十，母孕六十年始產(chǎn)，故名難生。其父曰：此子出生時，夢一白象，象背寶座，座上安一明珠，入堂跳舞，夢覺恰降此子。一日，父子共外出，見一巨人高數(shù)丈，攔住去路，并呵氣使其父昏倒，欲將尊者搶去。尊者急回家中，持刀與巨人戰(zhàn)，有神助之。仙人與之斗，用利劍劈為兩段，視之乃一大蛇，并以丹藥救其父。尊者行至華氏國，逢一白象舞拜，尊者跨之而去。時國中長者一子，名富那夜奢，見尊者憩于樹下，自言此乃得道比丘。尊者問何以知之，夜奢答曰：“子頭有靈光，足有蓮座?！弊鹫咭娖洳环玻{之門下。貞王二十二年化火自焚。

第廿一尊 拊背羅漢

拊背羅漢為古靈神贊尊者，陳姓。生而狀貌奇?zhèn)ィ敼巧搅?，聲若洪鐘。曾于大中寺聽行道和尚講經(jīng)。耳雖聽聞，義苦難解，嘆曰：“枉自費百倍勤勞，竟未聞一毫玄秘?！彼煺儒a遠游，做個四方行腳僧，后遇百丈禪師，始得漸悟玄機。后復(fù)回本寺受業(yè)。一日，受業(yè)師于窗前沐浴，命其擦洗背上之污垢，尊者嘆曰：“好座佛殿，只是佛化不靈。”其師大怒，尊者立即改口云：“佛雖不靈，卻會放光。”師知其開悟。尊者后于古靈講經(jīng)數(shù)年，被尊為古靈開悟羅漢。后圓寂于此。

第廿二尊 焚佛羅漢

焚佛羅漢為丹霞天然尊者，不知何許人。初習(xí)儒業(yè)，不能主盟詞壇，列于青衿之末。后發(fā)奮潛修，三年不出門戶，致學(xué)問淵博，文理精雅，為庠中之最優(yōu)者。后赴長安應(yīng)舉，途中遇一云游僧指點，勸其棄儒業(yè)而守佛業(yè)，舍仕途而入釋途，指示其赴江西參拜馬大師。馬大師知其乃如來法器，拒納之，轉(zhuǎn)推薦于南岳石頭禪師。從師南岳石頭三年，然僅執(zhí)役而已。一日，禪師令眾徒于殿前除草，眾徒皆去，獨尊者取盆水凈頭，長跪于和尚之前，乞求禪師削發(fā)。師贊曰：“偉哉！此子悟人所不能悟，為人所不知為?！北娚詰M不如，愧恨之下，密謀害之。禪師乃托尊者奉使于江西馬大師處，大師更其名為天然。一日，化緣四方，住慧林寺。時值隆冬，不耐天寒，尊者燒寺中木佛以暖身，謂吾焚舍利，非焚木佛。少頃，座上木佛如穿著新裝，煥然一新。長慶四年圓寂。

第廿三尊 賦花羅漢

賦花羅漢為慧寂尊者，姓葉。羨慕佛教，年十五打算出家，一日稟辭父母。父母阻止曰：儒家事業(yè)為正道，佛家為左道，邪門旁道不可入。諄諄再三勸導(dǎo)了一番。尊者云：男心已許神人，許之而又背之，恐生不祥。便咬斷二指說：“一指誓必出家，一指誓不忘親，所謂指日成功，指日報效?！备改钢坏庙樒渲尽Ｗ鹫邚哪先A寺通禪師削發(fā)為僧。通禪師圓寂后，復(fù)師耽源禪師，從游數(shù)年，方悟宗旨。后謁偽山佑禪師，始入堂奧。尊者嘗見桃花開放，作偈。又在寺外開田，地勢不平，所開之田高低不一。尊者言水亦無平，高處高平，低處低平。佑禪師覽其桃花偈，又聞高平、低平之論，知其有悟。后尊者遷止仰山，稱仰山上人。行化韶州東平山，抱膝而逝。

第廿四尊 卻水羅漢

卻水羅漢為智威尊者，姓華。隋煬帝拜為中郎將。唐高祖得天下，召為牧民守庠，親賢避惡，任事老成持重。武德中辭官至舒州皖公山，謁見寶月禪師，聚徒演教。一日，天氣爽朗，尊者獨自尋芳，至一山谷中，忽然山水暴漲，以為水怪作祟，欲試己之法力。尊者習(xí)定自若，視山谷若大廈，視山水若杯潦，忘乎水之懷山，忘乎己之坐水，山谷之水自退。其時有群賊偷竊寺中稻谷，見谷倉外有二虎守護，賊以為假虎，不以為意，繼續(xù)偷竊，其中數(shù)人為虎所食。尊者將其余之盜送縣究治。張縣令原不信佛，聞寺中有二虎守稻谷之說，開始回心向佛。縣令謁尊者，見召來二虎，愈敬重，愿棄官受戒。唐儀鳳二年，于石頭城圓寂。