【名句】人生在天地間，無(wú)日不動(dòng)念，就有個(gè)動(dòng)念底道理；無(wú)日不說(shuō)話，就有個(gè)說(shuō)話底道理；無(wú)日不處事，就有個(gè)處事底道理；無(wú)日不接人，就有個(gè)接人底道理；無(wú)日不理物，就有個(gè)理物底道理。以至怨怒笑歌、傷悲感嘆、顧盼指示、咳唾涕洟^①、隱微委屈、造次顛沛、疾病危亡，莫不各有道理，只是時(shí)時(shí)體認(rèn)，件件講求。細(xì)行小物尚求合則，彝倫大節(jié)豈可逾閑^②?故始自垂髫，終于屬纊^③，持一個(gè)自強(qiáng)不息之心，通乎晝夜，要之于純一不已之地^④，忘乎死生。此還本歸全之道，戴天覆地之宜。不然恣情縱意而各求遂其所欲，凡有知覺運(yùn)動(dòng)者皆然，無(wú)取于萬(wàn)物之靈矣。或曰：有要乎？曰：有。其要只在存心。心何以存？曰：只在主靜，只靜了，千酬萬(wàn)應(yīng)都在道理上，事事不錯(cuò)。

【譯文】人生天地間，沒(méi)有一天不在思考，這就要有個(gè)思考的道理；沒(méi)有一天不說(shuō)話，這就要有個(gè)說(shuō)話的道理；沒(méi)有一天不處事，這就要有個(gè)處事的道理；沒(méi)有一天不接交人，這就有個(gè)接交人的道理；沒(méi)有一天不治理物，這就要有個(gè)治理物的道理。以至于怨怒笑歌、傷悲感嘆、顧盼指示、咳唾涕洟、隱微委屈、倉(cāng)猝顛沛、疾病危亡，每每都有各自的道理，所以要時(shí)時(shí)體認(rèn)，件件講求。細(xì)小的事物尚且要求合乎自然的道理，何況天地人的常道這樣的大節(jié)，哪能夠超越法度呢？所以從兒童時(shí)期開始，直到死時(shí)，都要有一個(gè)自強(qiáng)不息之心，白天夜晚，都使自己處在一個(gè)純粹至善的境地，忘記死生。這是一個(gè)人從生到死做人的道理，這是做一個(gè)頂天立地的人的原則。不然恣情縱意，每人都要求實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這是有知覺的動(dòng)物都有的本能，作為人也如此的話，就稱不上萬(wàn)物之靈了。有人問(wèn)：“有要領(lǐng)嗎？”我回答說(shuō)：“有，其要領(lǐng)只在存心。”“心如何存？”我回答說(shuō)：“只在主靜，只要靜了，千酬萬(wàn)應(yīng)都會(huì)合乎道理，事事都不會(huì)錯(cuò)?！?/p>

注釋

【注釋】①?zèng)?yí):鼻涕?！、谝蛡悾撼５?。《尚書·洪范》:“我不知其彝倫攸敘?！笨装矅?guó)傳：“言我不知天所以定民之常道理次，敘問(wèn)何由。”?、邸肮适甲源棍亍倍洌捍棍兀艜r(shí)兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂。髫，小兒下垂的發(fā)式。這里指兒童時(shí)期。屬纊(kuànɡ),用新棉置臨死之人鼻前，驗(yàn)其是否斷氣，后又因以為病危的代稱?！、芗円徊灰阎兀褐高_(dá)到至善境界。