《五美吟(其一)》西施

西施

林黛玉

一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。

效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

《五美吟》是林黛玉寫的一組詠史絕句。黛玉自入賈府以來，雖有賈母做依靠，但父母雙亡，縱有銘心刻骨之言，也無處訴說；對寶玉雖然一片癡情，而寶玉也視她為知己，但愛情婚姻總不如意。尤其是她感到自己病已漸成，難以久持，而生活的壓力從四面八方向她襲來，可謂“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”。這種情形，使她常有“春盡紅顏老”之感，且要形諸吟詠，以抒懷志慨?！段迕酪鳌肪褪沁@類作品。她說：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆者甚多。今日飯后無事，因欲擇出數(shù)人，胡亂湊幾首詩以寄感慨。”戚蓼生評此回時也說：“五首新詩何所居？顰兒應(yīng)自日欷歔。柔腸一段千般結(jié)，豈是尋常望雁魚！”的確，這五首詩不是“尋?！敝?，它凝聚著黛玉的辛酸與血淚，寄托著她的悲傷與身世，非一般“詠史”之作可比。

這首《西施》是吟詠西施入?yún)呛蟮囊欢尾粚こ＝?jīng)歷的。它悲嘆西施雖美卻不如“東村女”得以善終的命運，無限同情薄命的紅顏佳人，并且抒發(fā)了自己“明媚鮮妍能幾時”的深沉感慨。開頭兩句寫西施的悲慘結(jié)局：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家”。西施又名夷光，是我國春秋末年的著名美女。她生長在苧蘿鄉(xiāng)(今浙江省諸暨縣南)，相傳年輕時在家鄉(xiāng)的若耶溪畔浣過紗，后來被越王勾踐獻給了吳王夫差，深得吳王的寵愛，朝歌夜舞，飲酒作樂。吳國滅亡后，有人說她與范蠡同泛五湖而去，以終其前言；而《墨子·親士》篇則說，西施沉水而死，黛玉采取的是后一種說法。第一句寫西施之死。西施是非常美的，李白說她：“秀色掩古今，荷花羞玉顏。”(《西施》)黛玉對西施沒作具體描繪，只用“一代傾城”四字加以形容，用筆極為省簡，而內(nèi)涵卻極豐富。“一代”，猶言一世、當(dāng)代，意謂西施為一代容華，漂亮極了。古詩有“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國”之說，故古代詩詞中多用“傾城”代指絕世美女。黛玉在這里連用“一代”“傾城”兩詞，這是重彩渲染的寫法，極言西施之美蓋世無比。但“紅顏勝人多薄命”，作為一代美女，西施于亡吳之后悲慘地死去。墨子說“西施之沉其美”，估計她是投水而死。黛玉不說西施沉江而死，而使用“逐浪花”三字，一方面暗示西施已死，同時又使人聯(lián)想起西施尸骨逐浪漂流的情景，字里行間，充滿著對美遭到毀滅、美人被摧殘的憤慨之情。第二句寫西施的吳宮之憶。西施不但是美女，也是活生生的富有感情的人。雖說“吳王宮里醉西施”，西施可以錦衣玉食，“笑倚東窗白玉床”，但她沒有忘記自己舊日的情人、家中的父母，更沒有忘記自己的故鄉(xiāng)。梁辰魚《浣紗記》第四十三《思憶》，生動地描寫了她思念家鄉(xiāng)的情景。她：“溪紗在手，那人何處，空鎖翠眉依舊?！睂εf日情人多么鐘情！“千里家山，萬般心事，不堪盡日回首。且挨歲更時換，定有天長地久。南望也，繞若耶煙水，何處溪頭。”對家鄉(xiāng)的感情多么深厚！說明她雖身處吳宮，卻“歸心一似錢塘水”，無時無刻不在思念故鄉(xiāng)與親人?！皡菍m空自憶兒家”和梁辰魚所寫《思憶》內(nèi)容相類。不過黛玉在“憶兒家”前加上“空自”二字，說明西施無論怎樣思鄉(xiāng)，也是枉然。這樣寫，突出“吳宮”對美人禁錮的嚴(yán)酷，表現(xiàn)西施思鄉(xiāng)之情的強烈，使西施的形象更加豐滿，生動具體，悲劇色彩也更濃。

后二句“效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”，將西施同東施的命運進行對比?！肚f子·天運篇》說：“西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧其心而矉其里?！逼浜蟮囊恍銓ⅰ袄镏笕恕备綍伞皷|施”，于是有了“東施效顰”的故事。《莊子》又說，東施歸里，“其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子去而走之。彼知矉美，而不知矉之所以美”。因此，李白說：“丑女來效顰，還家驚四鄰?！彼麄兌甲I笑東施學(xué)著捧心皺眉，結(jié)果更丑。而黛玉則不這樣認為，她說且莫笑話東村效顰女，她雖然沒能使自己增加美，卻活到了白發(fā)蒼蒼，還仍然安閑自得地在溪畔浣紗，結(jié)局比“逐浪花”的“一代傾城”不更好嗎？黛玉這樣寫，我們以為不是說她不同情西施的悲劇命運，主要是表達她對美麗女性、美的靈魂被毀滅的感慨與嘆息。

林黛玉這種看法是很有見地的，她突破了古代吟詠西施詩詞中的一些傳統(tǒng)觀念，“亦可謂命意新奇，別開生面”。對于西施，過去評論很多，大體上不外以下三類。一種意見認為，西施不僅美麗，而且命好，比東施強，王維是這種觀點的代表。他在《西施詠》詩中寫道：“艷色天下重，西施寧久微？朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀?！?dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”另一種意見認為，西施為亡吳興越做出了貢獻，值得歌頌。鄭獬可以作為這種意見的代表。他在《蠡口絕句》中說：“千重越甲夜圍城，戰(zhàn)罷君王醉不知。若論破吳第一功，黃金只合鑄西施?！绷撼紧~《浣紗記》也持這種觀點。還有一種意見認為，說西施亡吳(即“女禍亡國”)是錯誤的，這種意見可以羅隱為代表。羅隱在《西施》詩中說：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”而林黛玉則以她對歷史的獨特敏感性，從婦女的命運和“女子也是人”這個基點出發(fā)，指出封建社會的所謂“美人計”，無論計成還是計敗，到頭來受害的還是“美人”?！懊廊擞嫛睂嶋H上是對女性人格的踐踏，它根本不能帶給美人任何“幸?！?，只會給女性造成悲劇。這正是她這首詩不同前人的地方，也正是詩的價值所在。黛玉之所以有如此看法，這同她的處境與性格是密不可分的。“病如西子勝三分”的黛玉本身就被看作是西施的化身，西施心病時“捧心而顰”，樣子很好看，黛玉也因“眉尖若蹙”，天生一雙含情脈脈的眼睛，寶玉送她一表字，叫“顰顰”，書中這樣稱呼黛玉，并不是無緣無故的，它隱約地透露了黛玉命運的消息，西施“華年早逝”的結(jié)局從某種意義上說正是黛玉的歸宿。如此看來，這首詩的確“事出于沉思，義歸于翰藻”，以極淺近的語言，表達極豐富的含意，耐人咀嚼玩味。