[知識(shí)要點(diǎn)]
高中語文課本第六冊(cè)第一單元基礎(chǔ)知識(shí)是“雜文的閱讀”,寫作訓(xùn)練是擬議論文寫作提綱及寫議論文。
教材不要求寫雜文，“知識(shí)要點(diǎn)”從略。
[寫作指路]
第一題，擬議論文寫作提綱
A. 基本式。
先看示例，用“引論——本論——結(jié)論”的基本結(jié)構(gòu)，編寫一個(gè)寫作提綱。
下面是“示例”和試擬的提綱。
《談“友誼”》寫作提綱——

談 “友 誼”

引論(提出問題):從一般青年人都希望得到友誼談起，提出什么樣的“友誼”才是真正的同志的友誼。
本論(分析問題):先剖析對(duì)“友誼”的種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤表現(xiàn)及其危害，然后正面論述為什么要有真正的革命友誼。
結(jié)論(解決問題):怎樣建立和發(fā)展同志之間的革命友誼，為四化做出積極貢獻(xiàn)。
《談?wù)湎r(shí)間》寫作提綱——

談?wù)湎r(shí)間

引論(提出問題):從俗語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”說起，提出每一個(gè)人都應(yīng)該珍惜時(shí)間。
本論(分析問題):先剖析有些人不珍惜時(shí)間的種種表現(xiàn)及其危害，然后正面論述為什么要珍惜時(shí)間：時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是知識(shí)。
結(jié)論(解決問題):時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來說都是相等的，但相等的時(shí)間有不相等的成績。要把有限的時(shí)間投入無限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去。
B. 并列式
先看示例，用并列式(橫式)結(jié)構(gòu)編寫一個(gè)寫作提綱。
下面是“示例”和試擬的寫作提綱。
《正確對(duì)待課余愛好》寫作提綱——
正確對(duì)待課余愛好
1. 發(fā)展課余愛好是可喜現(xiàn)象，應(yīng)該受到鼓勵(lì)和支持。
2. 正確發(fā)展個(gè)人的課余愛好要處理好三種關(guān)系：
(1)處理好發(fā)展課余愛好與學(xué)好功課的關(guān)系。
(2)處理好廣博與精深的關(guān)系。
(3)處理好取與舍的關(guān)系。
“處理好三種關(guān)系”并列，屬并列式結(jié)構(gòu)。
《珍惜生命的三分之一》寫作提綱——

珍惜生命的三分之一

1. 李大釗說：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！币湎娜种弧嗄陼r(shí)期。
2. 論述為什么要珍惜生命的三分之一：
(1)青年時(shí)期是樹立遠(yuǎn)大理想，確立世界觀的重要時(shí)期。
(2)青年時(shí)期是長身體、長知識(shí)的黃金時(shí)期。
(3)青年時(shí)期是富于創(chuàng)造力的生命最旺盛的時(shí)期。
“青年時(shí)期是……”并列，屬并列式結(jié)構(gòu)。
《談勤奮》寫作提綱——

談 勤 奮

一、論點(diǎn)：學(xué)習(xí)必須勤奮。
二、論證：
1. 勤奮，取決于持之以恒，鍥而不舍，既要肯下死工夫，又要勤于摸索學(xué)習(xí)方法；
2. 勤奮，來源于珍惜時(shí)間，珍惜青春年華的認(rèn)識(shí)；
3. 勤奮，根植于對(duì)祖國的熱愛和對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任感、迫切感。
三、結(jié)論；勤奮，這不是一種孤立的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
論證部分三者并列，屬并列式結(jié)構(gòu)。
C. 遞進(jìn)式。
先看示例，用遞進(jìn)式(縱式)結(jié)構(gòu)編寫一個(gè)寫作提綱。
下面是“示例”和試擬的提綱。
《嚴(yán)于解剖自己》寫作提綱——

嚴(yán)于解剖自己

1. 要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。
2. 論述如何才能“解剖”好自己。
(1)對(duì)自己要有自知之明(這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀)。
(2)光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)(這是解剖好自己的途徑。不去開刀，就無從去“病”)。
(3) 自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念(這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“?。　?。
第2部分(1)(2)(3)之間是遞進(jìn)關(guān)系，屬遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
《“勿以善小而不為”》寫作提綱——

“勿以善小而不為”

1. 要有所作為，就要做到“以善小而為之”。
2. 論述怎樣才能做好“善小”。
(1)要重視小善，做小善事是做大善事的基礎(chǔ)和保證。
(2)要有明辨是非的能力，有了此種能力才能擇善而為之。
(3)要從我做起，從現(xiàn)在做起，持之以恒，踏踏實(shí)實(shí)地干下去。
(4)堅(jiān)持長期做小事要有遠(yuǎn)大的理想。
第2部分(1)(2)(3)(4)之間是遞進(jìn)關(guān)系，層層深入，屬遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
D. 綜合式。
《談“自立”》寫作提綱——

談 “自 立”

一、必須培養(yǎng)自立精神。
二、為什么要培養(yǎng)自立精神：
1. 有自立精神的好處。
2. 缺乏自立精神的壞處。
三、怎樣培養(yǎng)自立精神：
1. 思想上，獨(dú)立思考問題。
2. 工作上，獨(dú)立開展工作。
3. 學(xué)習(xí)上，獨(dú)立完成作業(yè)。
4. 生活上，獨(dú)立鍛煉自己。
這個(gè)提綱總體上是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，第二部分正反并列，第三部分是分類，不同側(cè)面的并列。
第二題，讀陳蕃的故事寫讀后感
這一題讀后感，要求就一點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面談感受，不要寫成對(duì)陳蕃、薛勤的話的評(píng)論；要求有新意。原材料的中心思想是“一屋不掃，何以掃天下”,可循此聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)新意，也可以從陳蕃的話的有理部分談感受，還可以兼蓄陳、薛所說的合理部分談感受；要求運(yùn)用多種表達(dá)方式或論證方法，注意議論與概括敘述結(jié)合，適當(dāng)抒情，宜用類比論證、正反對(duì)比論證。
題目要求有新意，本題構(gòu)思時(shí)應(yīng)著力于立意思考。對(duì)原材料不妨多方面思考：陳蕃的話是否也有道理，也有正確的部分？ 薛勤的話，是否也帶有片面性，單是這么說夠不夠？ 立意的側(cè)重點(diǎn)可有兩種：一是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)大志應(yīng)從身邊小事做起?！皰叱煜隆迸c“掃一屋”,從邏輯上說是種屬關(guān)系，“掃除天下”要從“掃一屋”做起。生發(fā)開去，從大事與小事的關(guān)系來看，大事要從小事做起；從立志與踐志的關(guān)系來看，實(shí)現(xiàn)大志應(yīng)從身邊的小事做起；從言與行的關(guān)系說，應(yīng)從身邊的事腳踏實(shí)地做起，不尚空談。二是從另一個(gè)角度看，強(qiáng)調(diào)從小應(yīng)立“掃除天下”志。胸有大志方能有目標(biāo)有方向，立志是踐志的前提；只掃門前雪，也難以掃除天下。
《作文通訊》1990年第4、5期刊登兩篇根據(jù)本題所寫的作文，都屬第一種立意。一篇末尾說：“‘掃清一屋，方能掃遍天下’,真希望能有哪一天啊，所有的‘少年陳蕃’都將猛醒！”另一篇的結(jié)尾是：“‘一屋不掃，何以掃天下？’這句反問陳蕃的話，不也是對(duì)我們青年人的鞭策嗎？”都是承薛勤的話得出啟迪，告誡同齡人。
《作文通訊》1991年第6期刊登蘇州中學(xué)中國科大少年預(yù)備班兩位同學(xué)關(guān)于少年陳蕃故事立意的爭鳴，題為《當(dāng)立“掃除天下”之志——讀少年陳蕃故事有感》的一篇文章提出不要對(duì)人求全苛責(zé)，陳蕃不掃一屋情有可原的見解。文章說：陳蕃獨(dú)居一室，而其庭院齷齪不堪，未免有些立下大志，卻不付諸行動(dòng)，辦事好高騖遠(yuǎn)之嫌，但我認(rèn)為這看法并不全面。一個(gè)人按照他的志向，聚精會(huì)神要去實(shí)現(xiàn)它，人的精力畢竟有限，放在別的事物上的精力必然減少。不可能要求一個(gè)人十全十美，陳蕃不掃一屋當(dāng)然就情有可原?！按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”,有失才有得，聞一多著書立說時(shí)不就曾“三月不梳頭”嗎？ 另一篇從公與私的關(guān)系著眼進(jìn)行分析，提出掃天下者不必非掃一屋不可，一心為國民者當(dāng)以掃天下為己任而棄一屋于不顧的見解，頗有新意。篇末聯(lián)系陳蕃的大節(jié)，論證顯得有力：東漢陳蕃，最終還是有所作為的，他官至太尉，反對(duì)宦官專權(quán)，最后為實(shí)現(xiàn)自己“掃除天下”的志向而被殺。證明薛勤“一屋不掃，何以掃天下”的指責(zé)是站不住腳的。
當(dāng)然，陳蕃在獨(dú)居一室思考勤學(xué)的同時(shí)，注意打掃庭院就更好了。不過，人就是人嘛，何必對(duì)每個(gè)人苛責(zé)求全呢？
[例文評(píng)點(diǎn)]

A. 不以規(guī)矩，不成方圓

日常生活中，賣布的須使用“度”量尺寸；賣水果的須使用“權(quán)”稱輕重?cái)?shù)量；搞建筑設(shè)計(jì)的須使用“規(guī)”與“矩”畫方圓直角。與此相同，一個(gè)國家，一個(gè)單位，須使用“制度”,匡正天下，規(guī)范人們的思想行為。制度好，可以使壞人無法任意橫行，制度不好，可以使好人無法辦好事(鄧小平語)。商鞅“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，”使秦很快強(qiáng)盛起來。曹操強(qiáng)調(diào)制度“設(shè)而不犯，犯而必誅”。其從弟曹洪所養(yǎng)賓客仗勢(shì)犯法，滿寵將他殺掉。曹洪私告曹操，想壓制滿寵，曹操非但沒怪罪滿公，還公開批評(píng)了曹洪，又推行“唯才是舉”,從“卒伍”中提拔的于禁，從“敗兵”中招收的張遼、徐晃等，都為曹操統(tǒng)一北方，推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到了重要作用。李自成闖進(jìn)北京后，把當(dāng)年的“規(guī)矩”拋到九天云外，結(jié)果畫了半個(gè)圓就倉惶而逃！ 多么可悲呀！
現(xiàn)實(shí)是歷史的繼續(xù)。我們黨在制度建設(shè)上——確切說在法制建設(shè)上是急需加強(qiáng)的。大丘莊命案已警醒了人們：沒有規(guī)矩，不成方圓；沒有規(guī)矩，為非作歹，偷搶劫殺這類社會(huì)癌癥便無法控制。在從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中，法律、法制不僅承擔(dān)保障重任，更發(fā)揮著領(lǐng)航導(dǎo)向的作用。假如沒有平等自愿，等價(jià)有償，公民的合法權(quán)益不受侵害，禁止權(quán)力濫用等《民法》規(guī)矩，要想解決“社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換”,公民的安全等問題將是竹籃提水的事。而現(xiàn)在，“人治”更多地代替了“法制”,“上有政策，下有對(duì)策”,“權(quán)錢交易”,“貌錢交易”,使偷稅漏稅抗稅現(xiàn)象比比皆是，假冒偽劣商品久禁不止，我行我素者大有人在。為何有的人“看見矛盾裝瞎子，聽到問題裝聾子，遇到麻煩繞圈子”? 為何坑蒙拐騙者久抓不凈？ 如此等等。邪惡泛濫的原因何在？ 回答只有一句話：法度不全。
歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是該記取的時(shí)候了。
禍國殃民者是該嚴(yán)懲的時(shí)候了。
而這些，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)囊括在：一個(gè)好的規(guī)矩之內(nèi)。沒有“規(guī)矩”,不成“方圓”。有了“規(guī)矩”,放置不用，也不成“方圓”,在“規(guī)矩”面前，因“人”而“治”,更不成“方圓”。而唯有“唯規(guī)唯矩”,才能為國為民畫出理想的“方圓”來。

(彭 猛)

[評(píng)點(diǎn)]
聯(lián)系法制建設(shè)論述，立論角度可取。古今、正反并列，論述較充分。有了“規(guī)矩”不用也不成方圓，將論述推向深入。

B. 談?wù)劇俺哂兴?，寸有所長”

古語說得好：“尺有所短，寸有所長?！遍L的尺在丈前顯得短，而短的寸在毫前卻變長了。大凡事物都有其兩面性，我們應(yīng)當(dāng)一分為二地辯證地看待事物。
世界上從來就沒有過完美的東西。《駱駝和羊》中，駱駝長得很高大，能吃到樹上的葉子，便自鳴得意?？捎幸惶焖吹搅艘粔K肥美的草地卻吃不到草，原因只是草地外那堵墻，它根本過不去，只好望草興嘆。而一貫因個(gè)矮吃不到樹葉而被駱駝嘲笑的羊，在被駱駝視為大障礙的墻前，卻輕而易舉地從墻腳小洞中一鉆而過，飽餐了一頓青草。二者的優(yōu)劣恰好調(diào)了個(gè)個(gè)。駱駝盲目自大，太得意于自己的高個(gè)，而忽略了個(gè)高有時(shí)也是個(gè)短處，終于受到了懲罰；而羊卻在墻洞前發(fā)揮了長處。
可見，只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)或只有缺點(diǎn)沒有優(yōu)點(diǎn)的事物是不存在的。事物如此，人亦然。著名作家羅曼·羅蘭說過：“偉大的光明并非沒有黑暗，只不過不被黑暗所掩蔽；真正的英雄并非沒有卑劣的情操，只不過不被卑劣的情操所控制罷了?！比耸歉星閯?dòng)物而不是神怪，從他誕生起，就處在矛盾之中，是在與錯(cuò)誤的不斷斗爭中成長的?！敖馃o足赤，人無完人”的古訓(xùn)不斷被無數(shù)的事實(shí)所驗(yàn)證。因此，一分為二地看待事物和人就顯得尤為必要。況且，有的事物，在一定條件下，它的缺點(diǎn)會(huì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)也會(huì)變?yōu)槿秉c(diǎn)，正如上文所說的羊和駱駝。所以，看待事物和人都不能用單一的眼光，只看到其中一面而忽視了另一面，而應(yīng)該堅(jiān)持全面發(fā)展、一分為二的觀點(diǎn)——以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看待事物，指導(dǎo)行動(dòng)。
因此，怎樣對(duì)待長處和短處，歸根到底，是一個(gè)怎樣評(píng)價(jià)自我，看待自我，更好地發(fā)揮自我潛力的問題。林肯說過：“我的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我，沒有缺點(diǎn)的人往往優(yōu)點(diǎn)也很少?！闭_對(duì)待優(yōu)缺點(diǎn)，就要求我們本著一種謙虛的精神，杜絕目空一切的盲目自大。既要善于挖掘自身的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揮長處；又要及時(shí)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)，立即糾正，絕不留下后患；還要十分注意二者之間能相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，“揚(yáng)長而避短”,爭取和諧的完美。就像春秋戰(zhàn)國時(shí)法家代表人韓非——作為政治家，口吃是他極大的弱點(diǎn)，但他卻毫不氣餒，避開了說的弱點(diǎn)，而加強(qiáng)了筆的犀利，終于成為一代名家。而且一旦必要，你還可以請(qǐng)別人幫忙，“旁觀者清”,有了旁人當(dāng)鏡子，一定能使你變得更加完美。
總之，只要你注意到了事物的客觀性，一分為二辯證地看待事物，堅(jiān)持揚(yáng)長避短的精神，尺短寸長的教訓(xùn)就一定不會(huì)在你身上重演。

(唐 冰)

[評(píng)點(diǎn)]
本文緊密圍繞中心，說理充分。先闡明只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)或只有缺點(diǎn)沒有優(yōu)點(diǎn)的人和事物是不存在的事實(shí)，然后論述在一定條件下優(yōu)缺點(diǎn)也會(huì)互相轉(zhuǎn)化，因而看事物應(yīng)持一分為二的辯證觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出要堅(jiān)持揚(yáng)長避短精神。論證有一定的深度。

C. 莫以善小而不為

某教育家做了個(gè)小實(shí)驗(yàn)，在通往考場(chǎng)的過道邊倒置一凳，結(jié)果由此經(jīng)過的數(shù)百學(xué)子視而不見，無一人將倒地的凳子扶正。于是這位老先生感嘆道：“當(dāng)代青少年道德素質(zhì)之低堪為人虞！”
老先生的感喟不是沒有道理，類似的情景在校園里每天都在發(fā)生：有誰自覺彎腰撿起地上的廢紙？有誰肯用泥沙石子填平道上的小水坑……但這是否表明當(dāng)代青少年的道德品質(zhì)已急劇滑坡呢？我看不能一概而論。我曾問過一位同學(xué)，為何晚自習(xí)結(jié)束后，不順手將過道上的燈拉滅。他理直氣壯地反問：“這點(diǎn)小事，還得我去做？”問題的癥結(jié)就在這里。如今的青少年不是沒有遠(yuǎn)大的志向，不是缺少英雄的血性，也不缺乏向善的力量，而是不少人將自己作了錯(cuò)誤的定位，自視太高，而不屑于所謂的“小善”。
然而，我們這些從小接受辯證唯物論熏陶的人，恰恰遺忘了馬克思主義的一個(gè)最基本的原理——量變質(zhì)變規(guī)律。聚沙成塔，積腋成裘。任何“大善”都是由“小善”積累而成的，誰也不能一蹴而為英雄。成大事者，必先從“小善”做起。毛澤東少年時(shí)代便經(jīng)常為鄉(xiāng)親做些“小善”,所以才有后來指點(diǎn)江山，解民倒懸的大手筆；船王包玉剛，在其發(fā)跡以前的艱難歲月里，不忘給大家做些“小善”,故其成為億萬富翁后，樂于為祖國教育事業(yè)行“大善”;雷鋒之所以成為當(dāng)代青年的楷模，又豈能離得開他為人民服務(wù)的每一個(gè)“小善”……從企業(yè)家到政治家，從科學(xué)家到文學(xué)家，古今中外，沒有一個(gè)出類拔萃的人物會(huì)輕視“小善”且棄之腦后。黃道婆、居里夫人如此，關(guān)漢卿、巴爾扎克同樣如此。二千多年前的荀子，尚能揭示“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！边@個(gè)樸素的哲理，我們就更應(yīng)該明白不做“小善”無以行“大善”的真諦。
如此說來，做不做“小善”不是品德問題，更重要的是認(rèn)識(shí)問題。認(rèn)識(shí)到了“小”與“大”的辯證關(guān)系，也就能懂得“小善”之重要，就會(huì)身體力行，樂此不疲?？鬃釉唬骸耙娚迫绮患埃姴簧迫缣綔?。”看到了善良的，努力追求，惟恐趕不上，哪里還有時(shí)間去考慮善之大小，故孔子終成大圣人。東漢陳蕃，本以“大丈夫當(dāng)掃天下”為借口，懶于整理自己的小窩，結(jié)果被乃父之友“一屋不掃，何以掃天下”的當(dāng)頭棒喝驚醒，頓悟“掃一屋”與“掃天下”的內(nèi)在聯(lián)系，從此常為“小善”,終有所成。對(duì)于我們青少年學(xué)生而言，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”,這沒錯(cuò)，但是，我們一定要深刻認(rèn)識(shí)“小善”的內(nèi)涵和作用，正確處理好立“遠(yuǎn)志”與為“小善”的關(guān)系，像陳蕃那樣，放棄幻想，回到現(xiàn)實(shí)中來，腳踏實(shí)地，從身邊的每一件小事做起。只有通過“小善”的日積月累，我們才能最終達(dá)到行“大善”的崇高境界。
事實(shí)上，我們只要作一個(gè)簡單的假設(shè)，便能清楚地看到為“小善”之重要。試想一下，假如我們每個(gè)人一味地想干驚天動(dòng)地的大事業(yè)，地沒人掃，路沒人鋪，花草沒人栽種，溝渠沒人疏通……我們的世界立馬變成污穢滿地、臭氣熏天、不見花紅、不聞鳥啼的人間地獄。良好的生活環(huán)境既已不存在，我們的“大事業(yè)”又從何實(shí)現(xiàn)呢？
三國劉備曾遺詔劉禪曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”可惜后主未謹(jǐn)記此詔，既無先主雄才大略，又不肯如先主“桃園結(jié)義”、“三顧茅廬”般多為“小善”,眼高手低，一事無成，落了個(gè)“扶不起的劉阿斗”之笑柄于后世。
一心想干大事而又不屑為“小善”的青少年朋友們，有必要記取陳蕃迷途知返的經(jīng)驗(yàn)與后主劉禪國滅身亡的教訓(xùn)。社會(huì)主義的大廈是靠一磚一瓦砌成的，你不拾磚，他不拾瓦，那么，我們的事業(yè)只能停留在藍(lán)圖上；完美的人格，也需要一步一個(gè)腳印來描繪，若嫌這善小，那事微，我們始終不過是行動(dòng)的侏儒?！笆ト瞬辉?，眾人不曾低”,圣人不屑“小善”,不成其為圣人，眾人多為“小善”亦有成圣的可能。有道是“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。對(duì)于我們青少年而言，任何一件“小善”都是“土壤”,都是“細(xì)流”,假如我們能做到“不讓”、“不擇”,努力而為之，那么，我們不但能把自己雕塑成二十一世紀(jì)的時(shí)代英雄，我們還將壘起一個(gè)卓爾不群、傲立于世的偉大民族。

(蔡 偉

)
[評(píng)點(diǎn)]
作者先以“老先生”的感嘆委婉地引出論題，接著通過對(duì)校園生活中小事的分析，點(diǎn)出問題的“癥結(jié)”所在，然后講道理、舉事例，運(yùn)用多種論證方法，進(jìn)行分析論證。論據(jù)雖然并不生疏，但密度大，選用角度得當(dāng)，因此論述視野開闊，且有一定的氣勢(shì)。

D. 一屋不掃，未必不能掃天下

東漢的陳蕃，由于持有“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋”的觀點(diǎn)，而遭到薛勤的“一屋不掃，何以掃天下”的責(zé)備。不錯(cuò)，一些成就大業(yè)的人，都是首先從小事做起的，但我認(rèn)為，一屋不掃，也未必就不能掃天下。
薛勤認(rèn)為，一個(gè)人想要成就一番偉業(yè)，首先必須從“掃一屋”這樣的小事做起。但是，好男兒志在四方，又怎能為一屋一院所困？ 一個(gè)人只注重身邊的瑣事，把自己的大部分時(shí)間都花在它上面，卻沒有成就事業(yè)的遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗，是不可能有所成就的，也根本談不上“掃天下”。相反，如果有成就大事的志向，并為之而努力奮斗，即使不去做“掃一屋”這樣的小事，那又有何妨？ 所以，陳蕃不去“掃一屋”而志在“掃天下”未必就錯(cuò)。
唐朝大詩人劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“苔痕上階綠，草色入簾青”,青苔都長到了他門前的臺(tái)階上，馬上就要進(jìn)入室內(nèi)了，他也沒有去“掃”一下，卻依然與“鴻儒談笑”,互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，專心創(chuàng)作，終于成為名聞天下的詩人。聞一多先生為研究古代典籍，目不窺園，兀兀窮年，頭發(fā)凌亂不堪，可他卻不屑梳理一下，終于寫成了著名的《唐詩雜論》。再比如，一個(gè)重要戰(zhàn)役的勝利，士兵作戰(zhàn)時(shí)的勇敢固然不可少，但是指揮員的正確指揮往往具有決定性作用。如果每個(gè)指揮員連打洗臉?biāo)@樣的小事都必須親自去做，把自己的時(shí)間都花在小事上，哪還有時(shí)間去研究作戰(zhàn)方案呢？所以，有時(shí)一些小事，不必做的就不去做，毛澤東主席連吸煙這樣的小事都經(jīng)常讓別人給點(diǎn)火，難道你能說他不能掃天下嗎？
這里我并不是說掃屋者不對(duì)，而是說我們不應(yīng)該被一些繁瑣小事所困擾，如果把自己的寶貴時(shí)間都浪費(fèi)在一些無關(guān)緊要的瑣事上，那是很可惜的。相反，我們應(yīng)該樹立成就事業(yè)的大志，并全力以赴，分秒必爭地為之奮斗，這樣，我們才有可能成就大事業(yè)，為社會(huì)、為人民做出較大貢獻(xiàn)，從這個(gè)意義上說，即使一屋不掃，也未必就不能掃天下。

(劉彥輝)

[評(píng)點(diǎn)]
文章先講道理，后擺事實(shí)。講道理，針對(duì)薛勤“一屋不掃，何以掃天下”的觀點(diǎn)，從正反兩個(gè)方面辯駁：沒有遠(yuǎn)大理想，只注重瑣事，不可能有所成就；有成就大事的志向，不顧與大事無關(guān)的小事，與“掃天下”無礙。擺事實(shí)，列舉劉禹錫、聞一多、毛澤東等人為大事而不顧小事，終成大業(yè)的實(shí)例，對(duì)上面的道理加以確證。最后，辯證地指出“這里我并不是說掃屋者不對(duì)，而是說我們不應(yīng)該被一些繁瑣小事所困擾……”既避免了片面性，又深化了主題。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)充足，短小精悍，很有說服力。