關(guān)于言談的名言名句大全

文人之間最投機(jī)的交談只有一次。

[美]愛默生《日記》

不與人交談的人，也一無所知。

[英]托·富勒 《箴言集》

在談話藝術(shù)中，沉默和謙遜是兩種非?？少F的素質(zhì)。

[法]蒙田 《隨筆集》

人們的交談中摻雜著遺憾和憂慮。

[美]愛默生《智能的自然史·論悲劇》

言談是行為的鏡子。

[古希臘]第歐根尼《梭倫傳》

人的言談猶如繡花地毯，要展示它的圖案就得將它鋪開，卷起來是看不到它們的風(fēng)采的。

[古羅馬]普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳·地米斯托克利》

他的言談就像柏樹一樣，雖然高聳挺秀，卻結(jié)不出果實(shí)。

[古羅馬]普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳·?；獭?/p>

說話是抑制和保留思想的藝術(shù)。

[英]托·卡萊爾《成衣匠的改制》

通過學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的作家和演說家的著作，任何能說話的人都可以把話說得優(yōu)雅動(dòng)聽，恰如其分；但我確實(shí)想奉勸那些出言粗魯者閉上嘴，因?yàn)槲覉?jiān)信，沉默對(duì)他們更有好處。

[英]切斯特菲爾德《書信錄》

說話要可信，用詞要通俗。

[古羅馬]奧維德《愛的藝術(shù)》

說話多是一碼事，會(huì)說話則是另一碼事。

[古希臘]索?？死账埂秺W狄浦斯在科洛諾斯》

什么話題都可以談，唯有一個(gè)得忌諱： 自己的短處。

[美]愛默生《處世之道·論舉止》

說話要想有好的效果，就必須注意以下六個(gè)因素：內(nèi)容、目的、場(chǎng)合、對(duì)象、原因、時(shí)機(jī)。

無名氏 《說話須知》

說話喋喋不休，滿口胡言是一個(gè)人智力不健全的表現(xiàn)。

[英]沃·白哲特《文學(xué)研究》

人一旦染上多話癥，就很難管好自己的舌頭，即使不發(fā)表什么演說，他也會(huì)雇上一幫子人去聽他的海闊天空。

[英]本·瓊森《偶得集·奧普坦達(dá)·荷馬的奧德修紀(jì)》

話一多，話題必然無聊。

[法]高乃依《撒謊者》

寡言少語的有知識(shí)。

《舊約全書·箴言》

交談是生活中最有意義的事。

[美]愛默生 《處世之道·論舉止》

交談是學(xué)生的實(shí)驗(yàn)室和工作間。

[美]愛默生《社交與孤獨(dú)·論俱樂部》

機(jī)智、優(yōu)雅、溫和的交談是人類文明的最后一朵花。……談吐也即自我描繪。

[美]愛默生《雜錄·婦女》

對(duì)有些人來說，說話與冒犯是一回事。

[法]拉布呂耶爾《品格論》

所有的演說詞，無論是書面的還是口頭的，在它沒有找到樂于傾聽的聽眾前，都是沒有生命的。

[英]羅·路·史蒂文森《世俗的倫理道德》

說我好話的人并不愛我；我會(huì)說一個(gè)人的好話，但我不會(huì)信任他。

[英]約翰·雷《英國(guó)諺語大全》

正直的言語，力量何其大。

《舊約全書·約伯記》

話題從天南扯到海北，

水煙筒嘴里冒出鳧鳧煙霧，

最熱門的話題是下面四個(gè)：

女人、馬匹、權(quán)力和戰(zhàn)爭(zhēng)。

[英]拉·吉卜林《國(guó)王弄臣的歌謠》

無論在什么情況下，都不要信口開河，有話一定要想好后再說。至于你的話說出來會(huì)引起什么樣的反響，你大可不必多慮，要注意的倒是如何把你想要說的事實(shí)用簡(jiǎn)單連貫的方法表達(dá)清楚。

[英]托·卡萊爾《隨筆集·傳記文學(xué)》

要想在世上不得罪人，

就得管束好自己的喉舌；

高談闊論何等渺小，

好高騖遠(yuǎn)終難如愿。

[英]史文朋《阿塔蘭箴在卡呂冬·合唱》

我們不應(yīng)該隨便談?wù)撟约旱钠拮樱@一點(diǎn)我們誰都明白； 但我們不一定明白，我們更不該隨便談?wù)撟约骸?br>

[法]拉羅什弗科《箴言錄》

不遜的言辭使自己易受傷害，因?yàn)椴惑w面也就是沒有理智。

[英]狄龍《論譯詩(shī)》

信口開河的人總有一天會(huì)為自己失口而懊悔不迭。

[英]托·富勒 《箴言集》

口才極好的人幾乎都有一種騙己又騙聽眾的詭辯術(shù)和夸張的本事。

[英]麥考萊《隨筆集·論雅典的雄辯家們》

一個(gè)人要想讓別人聽懂他的意思，就應(yīng)像寫文章那樣，講話有條有理。

[美]艾迪生《旁觀者》

言談能暴露一個(gè)人的性格。

[古希臘]米南德《弄笛姑娘·殘篇》

言如其人。

[古羅馬]西塞羅《圖斯庫(kù)盧姆談話錄》

嘴上說的什么，心里常常是感覺不到的。

[法]瓊·康皮斯特隆《龐培亞》

說話是一種危險(xiǎn)行為，而且常常是最危險(xiǎn)的行為。

[西班牙]烏納穆諾《堂·吉訶德傳》

言談是靈魂的指針和鏡子。

[英]托·羅伯遜 《夜鶯》

能觸及靈魂深處、醫(yī)治百病的樂曲是熱誠(chéng)而親切的言語。

[美]愛默生 《處世之道·隨感錄》

談吐是人的最好特征。只要你一開口，我就能知道你是個(gè)什么樣的人。

[英]本·瓊森 《偶得集·生動(dòng)的形象語言》

只要能讓人聽懂，我們的話就算說得好。詞藻華麗是沒什么意義的。

[法]莫里哀《女學(xué)者》

說話的態(tài)度如同所說的事情一樣重要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只求對(duì)方說話中聽，而不去思考事情的本質(zhì)。

[英]切斯特菲爾德《書信錄》

女人不用擔(dān)心無話可講，

但有一樣需要學(xué)習(xí)： 洗耳恭聽，

這是談話的技巧，

它能使人變得有禮和聰明。

[英]愛·楊格《名聲之愛》

對(duì)于有理性的人來說，這個(gè)話題是絕對(duì)忌諱的，即自己的病癥。睡得著也好，睡不著也好，頭痛也好，坐骨神經(jīng)痛也好，麻瘋也好，受驚也好，我奉勸你一句，朋友，千萬要保持心緒的寧?kù)o，切不可用不適和呻吟褻瀆清新的早晨。

[美]愛默生《處世之道·論舉止》

跟女人講話要像你愛過她似的，跟男人講話要像你恨過他似的。

[英]王爾德《無足輕重的女人》

如果你想在眾人中間受到敬重，你就得有控制自己喉舌的本事，直到遇上你所研究并拿手的話題再開腔議論。

[英]托·富勒《謹(jǐn)言慎行導(dǎo)論》

說話過多會(huì)給人以一種言不由衷的感覺。

[英]托·富勒《箴言集》

夸夸其談不等于會(huì)說話。

[意]哥爾多尼 《帕梅拉》

好吹牛皮的人也希望豎起耳朵多聽聽，因?yàn)檫@樣就可以有更多的談資了。這也是健談?wù)咚逃械囊环N毛病，甚至不治之癥。

[古羅馬]普盧塔克《道德論叢·論健談》

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網(wǎng)子里。

《舊約全書·箴言》

在需要探明事實(shí)真相的時(shí)候卻拐彎抹角，這實(shí)在是一種令人討厭的說話方式。

[古羅馬]普勞圖斯《商人》

交談是一門藝術(shù)，在這個(gè)問題上全人類都是競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。因?yàn)樗麄兠刻於荚诰毩?xí)這種技能。

[美]愛默生《處世之道·隨感錄》

談吐不僅是思想而且還是性格的表露。

[美]愛默生《社交與孤獨(dú)·論俱樂部》

沒有一個(gè)人說話比辦事和思考問題更誠(chéng)實(shí)。

[英]弗·培根《學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)》

生氣的人說話是怒氣沖沖的；激動(dòng)的人說話是急急忙忙的；嬌滴滴的人說話是軟弱無力的。

[古羅馬]塞內(nèi)加《致魯西流書信集》

人的眉毛、眼神和面孔常常欺騙我們，但最能欺騙人的莫過于人說出來的話。

[古羅馬]西塞羅《致弗拉特利姆五世的書信》

上帝讓所有人都能說話，卻只讓極少數(shù)人會(huì)唱歌。

[美]沃·史密斯《奧爾里格莊園》

楔子劈木頭遠(yuǎn)勝于鋒利的工具；最粗俗的閑談中往往有最深刻的寓意。

[英]塞·巴特勒《平達(dá)體頌詩(shī)》

我喜歡聽別人說“不”，而不大喜歡聽“是”。

[美]愛默生 《日記》

說話謹(jǐn)慎勝于滔滔雄辯。

[英]弗·培根《隨筆集·論演說》

守財(cái)不如守口。

[古希臘]琉善《希臘文選》

我將舌頭牢牢禁錮在雙唇之間，因?yàn)檠远啾厝挥惺А?br>

[美]約·蓋伊《寓言詩(shī)·第1部·引言》

言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·盡心下》

言而當(dāng)，知也； 默而當(dāng)，亦知也。

(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·非十二子》

弗知而言為不智，知而不言為不忠。

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》

不足于行者，說過； 不足于信者，誠(chéng)言。

(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·大略》

無驗(yàn)而言之謂妄。

(漢) 揚(yáng)雄《法言·問神》

君子之言，寡而實(shí)；小人之言，多而虛。

(漢) 劉向 《說苑·說叢》

貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

(漢)司馬遷《史記·商君列傳》

心之所感有邪正，故言之所形有是非。

(宋) 朱熹《詩(shī)集傳·序》

君子不言己之所不能行，不言人之所不可行。

(宋) 楊萬里《庸言》

可以言而不言，猶叩之而不鳴也，亦為廢鐘鼓矣。

(宋) 司馬光 《溫公遷書·言戒》

言語須是含蓄而有余意。

(宋)程頤、程顥《二程遺書》

語高則旨遠(yuǎn)，言約則義微。

(宋)程頤、程顥《二程·遺書》

得意則可以忘言，然無言又不見其意。

(宋)程頤、程顥《二程外書》

小人不可與盡言。

(明) 薛瑄《讀書錄》

人生惟有說話是第一難事。

(明)呂坤《呻吟語·修身》

理直而出之以婉，善言也，善道也。

(明)呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失禮。

(明)陳繼儒《安得長(zhǎng)者言》

發(fā)言須句句有著落方好。人于忙處，言妄發(fā)，所以有悔。

(明) 薛瑄《讀書錄》

開口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身。

(清) 石成金《傳家寶》

譽(yù)人之言太濫不可，責(zé)人之言太盡不可，一事雖不暢意，日后亦無悔心。含蓄之妙不可不知。

(清) 石成金《傳家寶》

“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時(shí)候沒有想。

魯迅《華蓋集》

知無不言，言無不盡。

毛澤東《論聯(lián)合政府》

舒心的酒，千杯不醉；知心的話，萬言不贅。

郭小川《郭小川詩(shī)選·祝酒歌》

只要有正確而獨(dú)到的見解，三言兩語較之不痛不癢的長(zhǎng)篇大論要可貴得多。

王朝聞《也為了耐看》

贈(zèng)人以言，貴在精湛，意在濃郁，通過寥寥幾語，把諍言和希望系于一身，把感情和寄托融為一體。

蘇軍《語言的不同價(jià)值》

熱情的說話方法，比內(nèi)容更能抓住對(duì)方心理。

黃臺(tái)生《談判心理學(xué)》