關于道德的名言名句大全

人的道德基于人的尊嚴，而人的尊嚴又基于人的道德。

[德]叔本華《人生的智慧》

做一個自由的有道德的人，無視財富與物議而傲然自得，才是最偉大、最美好的。

[法]盧梭《懺悔錄》

現(xiàn)代道德存在于對時代準則的恪守之中。

[英]王爾德《道林·格雷的肖像》

為義務和道德而犧牲固然是痛苦的，但是這種犧牲在內(nèi)心深處留下了溫馨的回憶，作為補償是綽綽有余的。

[法]盧梭《懺悔錄》

道德只不過是我們對所憎惡的人所持的態(tài)度。

[英]王爾德 《理想丈夫》

習俗的禮貌的最大的壞處是，它告訴人們一個不實際按照它奉為圭臬的道德去做的方法。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

宗教信仰有千萬種，但道德規(guī)范只有一個。

[英]羅斯金《關于藝術的演講集》

哪里有情感和智慧，哪里就有某種道德的秩序。不同的是： 好人是先眾人而后自己，而壞人則是先自己而后眾人。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

我們誤認為道德規(guī)范是自然形成的，但實際上，它產(chǎn)生于風俗習慣之中。

[法]蒙田 《隨筆集》

再也沒有什么東西比道德更可愛的了，但是，為了要發(fā)現(xiàn)它的可愛，就必須照它去實踐。當我們想擁抱它的時候，它開始就會像神話中的變幻無定的海神，幻化出千百種可怕的形象，只有緊緊擁抱著它不放的人，才能最后看出它本來的樣子。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

完美的道德是行為的準則，有了這種準則，痛苦就可以避免。

[英]赫·斯賓塞《隨筆集·監(jiān)獄倫理學》

她覺得培養(yǎng)德行非常困難，因而終生滿足于不失體面。

[英]蒲柏《道德論》

沒有德行的人總是忌妒別人的德行。

[英]弗·培根《隨筆集·論忌妒》

許多人并不真心希望自己像看上去的那樣有道德。

[古羅馬]西塞羅《僧服披肩》

在別人面前夸耀自己德操的人，不是德操的仆役，而是虛榮心的奴隸。

[英]本·瓊森《偶得集》

世上根本就不存在什么道德；虎吃狼，狼吃貓，貓吃鳥，以及諸如此類的事，并非都不道德，而是他們自己的事。

[美] 潘恩 《馬克·吐溫》

德行最好的人有時也會為了維護法律而去觸犯它。

[英]彌爾頓《四弦琴》

道德無地理界限和種族區(qū)別。

[英]赫·斯賓塞《社會靜力學》

在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓，也是虛偽的、矛盾的和有害的。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

最高尚的道德是消極的，同時也是最難于實踐的，因為這種道德不是為了做給人家看的，而且，即使我們做得令人心滿意足，也不能因此就在我們心中產(chǎn)生甜蜜的快樂。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

人啊！ 為人要仁慈，這是你們的頭一個天職：對任何身分、任何年齡的人，只要他不異于人類，你們對他都要仁慈。除了仁慈以外，你們還能找到什么美德呢？

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

必須通過人去研究社會，通過社會去研究人； 企圖把政治和道德分開來研究的人，結果是這兩種東西一樣也弄不明白的。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

我們的行為之所以合乎道德，在于我們本身具有判斷的能力?！绻f道德的善同我們?nèi)说奶煨允且恢碌模瑒t一個人只有為人善良才能達到身心兩健的地步。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

有些人想單單拿理智來建立道德，這是不可能的，因為這樣做，哪里有堅實的基礎呢？

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

因此我們可以肯定地說，憐憫心是一種自然的情感，由于它調(diào)節(jié)著每一個人自愛心的活動，所以對于人類全體的相互保存起著協(xié)助作用。正是這種情感，使我們不加思索地去援救我們所見到的受苦的人。正是這種情感，在自然狀態(tài)中代替著法律、風俗和道德，而且這種情感還有一個優(yōu)點，就是沒有一個人企圖抗拒它那溫柔的聲音?！沁@種情感不以“你要人怎樣待你，你就怎樣待人”這句富有理性正義的崇高格言，而以另一句合乎善良天性的格言：“你為自己謀利益，要盡可能地少損害別人”來啟示所有的人。

[法]盧梭《論人類不平等的起源和基礎》

正義和善是分不開的，換句話說，善是一切無窮無盡的力量和一切有感覺的存在不可或缺的自愛之心的必然結果。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

為道德上某種邪惡心理，不但要使他所喜愛者看透一切遮蓋物，而且要揭起偽裝、欺騙、虛偽、借口、虛假和詐欺的面幕，這面幕是遍布在一切事物之上的！

[德]叔本華《人生的智慧》

我有理由認為，一切天性的愛好，包括行善本身，最初它們還是有益的，一旦輕率地、不加選擇地被搬到或應用于社會中，就肯定會改變性質(zhì)，往往變得有害了。

[法]盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》

要顯示出這世界的真正坦誠是多么的少！ 而在一切道德的外衣后面，在最內(nèi)在的深處，是如何地常常隱藏著不義邪惡！ 正因為這個理由，才使許多好人與禽獸為伍；因為，如果沒有狗類可以讓人類毫無不信地看著它們忠誠的臉面，一個人怎能擺脫人類無窮的假裝、虛偽和惡毒呢？

[德]叔本華《人生的智慧》

德行??！ 你是純樸的靈魂的崇高科學，難道非要那么多的痛苦與功夫才能認識你嗎？你的原則不是銘刻在每個人的心里嗎？為了認識你的法則，只要返求自我，并且在感情寧靜的時候諦聽自己良知的聲音不就夠了嗎？這就是真正的哲學，讓我們學會安心于此吧！ 讓我們不必嫉妒那些在文壇上名垂不朽的名人的光榮；讓我們努力在他們和我們之間畫出那條人們以往在兩大民族之間才可以看到的那種光榮的界限吧；讓他們知道怎樣好好地說，讓我們知道怎樣好好地去做吧。

[法]盧梭《論科學與藝術》

越是美德占統(tǒng)治地位的地方，越不需要才能。

[法]盧梭《論政治經(jīng)濟學》

當集中在我們心中的自我已經(jīng)感染上了那種吞吸種種美德并組成小人物的身心的可鄙的活動時，再要使我們離開我們自己，那也太晚了。

[法]盧梭《論政治經(jīng)濟學》

美德本身在一個沒有做出高尚行為的人的嘴里也會失去它的光彩。

[法]盧梭《論政治經(jīng)濟學》

人類價值的基礎畢竟還是道德。在古代就能清楚地認識到這一點，正是我們摩西的無比偉大之處。對比之下，你們看看今天的人們。

[美]愛因斯坦《愛因斯坦通信選》

道德并不是一種僵化不變的體系。它不過是一種立場、觀點，據(jù)此，生活中所出現(xiàn)的問題都能夠而且應當給予判斷。它是一項永無終結的任務，它始終指導著我們的判斷，鼓舞著我們的行動。

[美]愛因斯坦《道德和感情》

只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應用如此廣泛而且根基如此扎實的一些倫理公理，以致人們會把它們作為在他們大量個人感情經(jīng)驗方面打好基礎的東西接受下來。

[美]愛因斯坦《科學和倫理》

普遍的道德觀念由于同宗教結合起來就獲得了最初的精神力量。但在另一種意義上，這種密切結合卻是道德觀念的致命傷。

[美]愛因斯坦《道德和感情》

我們的責任是要矢忠于我們的道德傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)使我們能夠不顧那侵襲到我們頭上的猛烈的風暴而維持了幾千年的生命。在人生的服務中，犧牲成為美德。

[美]愛因斯坦《猶太共同體》

人類道德上的偉大導師，在某種意義上也可以說是生活藝術中的藝術天才。

[美]愛因斯坦《宗教同科學不可和解嗎？》

在宗教范圍之外有意識地培養(yǎng)道德感，也會有好處，那就是可以引導人們把社會問題看成是為達到美好生活而愉快服務的許多機會。

[美]愛因斯坦《道德和感情》

認為道德規(guī)則應當放在現(xiàn)行法律之上，這種態(tài)度同人民一般是非感是非常一致的。

[美]愛因斯坦《支持美國青年拒服兵役的斗爭》

從一個單純的人的觀點來看，道德行為并不意味著僅僅嚴格要求放棄某些生活享受的欲望，而是對全人類更加幸福的命運的善意的關懷。

[美]愛因斯坦《道德和感情》

道德不是什么神圣的東西；它純粹是人的事情。

[美]愛因斯坦《科學和宗教精神》

我認為今天人們道德準則的可怕敗壞，來源于我們生活中的機械化和非人性化——科學技術和智力發(fā)展的可悲的副產(chǎn)品。

[美]愛因斯坦《愛因斯坦通信選》

道德的基礎不應當建立在神話上，或受任何權威的束縛，否則，關于神話或權威的合法性的懷疑，會危害健全地判斷和行動的基礎。

[美]愛因斯坦《愛因斯坦通信選》

人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德。我們內(nèi)心的安定，甚至我們的生存，都離不開道德。只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴。

[美]愛因斯坦《愛因斯坦通信選》

好像邏輯思維同倫理毫不相干。關于事實和關系的科學陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準則，但是，邏輯思維和經(jīng)驗知識卻能使倫理準則合乎理性，并且連貫一致。

[美]愛因斯坦《科學定律和倫理定律》

有一種不成文的法律，那是我們自己良心上的法律，它比任何可以在華盛頓制定出來的法案都要更加有束縛力得多。

[美]愛因斯坦《美國科學家應當拒絕政府的不義要求》

清除障礙(指對偏見和迷信的征服)本身并沒有使社會生活和個人生活高尚起來。因為除了這種消極的結果以外，還有一種積極的要使我們的共同生活合乎倫理——道德結構的志向和努力，它有壓倒一切的重要性。

[美]愛因斯坦《倫理教育的需要》

謝天謝地，單純的才智不能代替道德上的正直。

[美]愛因斯坦《裁軍會議》

我認為倫理道德全是人類自己的事，其背后并沒有什么超越人類之上的權威。

[美]海倫·杜卡斯《愛因斯坦談人生》

要在道德和審美方面求得滿足，這個目標對于藝術工作，要比對于科學工作更為接近。當然，對我們同胞的了解是重要的。但這種了解只有在得到憂樂與共的同情心支持時才能有好結果。

[美]愛因斯坦《倫理教育的需要》

只要我們成功地把這條倫理準則 (我們不該說謊)追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關于說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的：說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能。

[美]愛因斯坦《科學定律和倫理定律》

有德者必有言，有言者不必有德。

(春秋)孔丘《論語·憲問第十四》

有德則樂，樂則能久。

(戰(zhàn)國)左丘明《左傳·襄公二十四年》

富潤屋，德潤身，心廣體胖。

(漢) 戴圣《禮記·大學》

樹德莫如滋，去疾莫如盡。

(戰(zhàn)國)左丘明《左傳·哀公元年》

恩深必報，德盛必崇。

(唐)柳宗元《為耆老請復尊號表》

有德之士，如夏日之蔭、冬日之爐，不求親人而人自親之。

(明)莊元臣《叔苴子·外編》

欲樹之長，必先始生時刪其繁枝； 欲德之盛，必先始學時去夫外好。

(明) 王守仁《傳習錄》

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

(明) 洪應明《菜根譚》

身無道德，雖吐辭為經(jīng)，不可以信。

(清)魏源《默觚·學篇一》

道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行。

魯迅《墳·我之節(jié)烈觀》

道德不是記熟幾句格言，就可以了事的，要重在實行。

蔡元培《普通教育和職業(yè)教育》

崇高而優(yōu)美的道德意識，是引導愛情走向幸福的炬火。

金馬 《初戀意識的喚醒》

道德衰亡，誠亡國滅種之根基。

章太炎 《革命之道理》

建筑人格長城的基礎就是道德。

陶行知《每天四問》

新道德的發(fā)展就是社會的本能的變化。

李大釗《物質(zhì)變動與道德變動》

沒有道德的人犯罪，自己明白是罪； 真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。

錢鐘書《談教訓》

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

馮遠征《甜蜜的事業(yè)，自豪的感情》

不要只迷信力量，而更要承認道德，因為道德才是左右人類幸福，決定人類苦樂的關鍵。

羅蘭《羅蘭小語》

道德就是適應社會生活的要求之社會的本能。

李大釗 《物質(zhì)變動與道德變動》

道德為人類之最高精神作用，維系群益之最大利器，順進化之潮流，革故更新之則可，根本取消之則不可也。

陳獨秀 《答淮山逸民》

道德是靈魂的洗滌劑，幫你除祛愛情身上的灰塵和污垢。

牛先民《當愛情叩開你的心扉》

美德是愛情的靈魂，離開道德標準的愛情不是真正的愛情。

牛先民《當愛情叩開你的心扉》