[原文] (節(jié)選)

卷一

引韓琦語

和好為權宜，戰(zhàn)守為實務。

引張巡語

臨期應猝，在于呼吸之間，而動詢大將，事不相及，非知兵之變者也。使兵識將意，將識士情，投之而往，如手之使指。

卷四

引唐甄語

善用兵者，有進無退，退所以成進； 有先無后，后所以成先； 有速無遲，遲所以成速； 有戰(zhàn)無守，守所以成戰(zhàn)。

引俞益謨語

古云：“受降嚴于受敵?！薄羰芙挡粐?，彼有疑畏而我多驕玩，設有不虞，變起倉猝，莫之能御矣。
[鑒賞]
《兵鑒全集》,清朝徐宗干編。徐宗干生平事跡不詳。這是一本軍事類書性的著作，它收集和集中了歷代兵家名著和散見于各種典籍中的軍事方面的名言粹語，資料豐富，可讀性強，借古鑒今，既可作為軍事學術研究的參考資料，查閱軍事名言的工具，又可作為軍事理論教學的輔助材料，對于學習古代軍事思想，無疑是有益的。
“觀今宜鑒古，無古不成今。”只有對前人的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，進行認真而系統(tǒng)的研究，繼承古代軍事思想中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，才能正確地掌握戰(zhàn)爭發(fā)展變化的基本規(guī)律，科學地探討和預測未來。《兵鑒全集》的涉及面較廣，這里僅就對于我們今天仍具現(xiàn)實意義的某些方面，談幾點極不成熟的一孔之見。
一、時刻保持高度的警惕，嚴加戒備，切實做好戰(zhàn)爭準備，才能使自己永遠立于不敗之地。政治是不流血的戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭是流血的政治，它是階級與階級、民族與民族、國家與國家、政治集團與政治集團之間，在一定發(fā)展階段上矛盾斗爭的最高斗爭形式。戰(zhàn)爭在其發(fā)生、發(fā)展的全過程中，有時會出現(xiàn)停停打打、打打停停的局面，雙方為著各自的利益，舉行和談，簽訂協(xié)議，謀得一段時間喘息的機會與緩和的階段。然而，這種緩和只是暫時表面的現(xiàn)象，是一種斗爭的形式，一種斗爭的策略，仍舊是戰(zhàn)爭的繼續(xù)和發(fā)展。如果其中有一方，因此而放松必要的警惕，解除應有的戒備，相信對方從此握手言歡，天下從此太平無事，風云不再發(fā)生變幻，那便大錯而特錯，難免上大當，吃大虧。正如《兵鑒全集》在首卷的引語中所言：“和好為權宜，戰(zhàn)守為實務?！本徍褪菣嘁酥嫞挥凶骱脩?zhàn)爭準備，才是切實可靠的。即使敵人投降了，受降也要比同敵人作戰(zhàn)更需嚴加戒備，否則，一旦發(fā)生意外，那就無法控制了。“受降嚴于受敵”,這是用鮮血和生命換取的深刻教訓，是從戰(zhàn)爭實踐中總結出來的寶貴經(jīng)驗。
二、在具體的作戰(zhàn)指導原則上，《兵鑒全集》全面地闡述了進與退、先與后、速與遲、戰(zhàn)與守之間的辯證統(tǒng)一關系。關于這些，歷代兵書頗多論及，而《兵鑒全集》的可貴之處，在于將“退”、“后”、“遲”、“守”都統(tǒng)統(tǒng)放在積極、主動的立足點上，它在卷四的引語中說，后退是為了便于更好地前進，后發(fā)是為了更好地爭取先制，遲緩是為更快地達成快速，防御則是準備進攻的手段，是為了更好地保障進攻。因此，從這種意義上來說，便是“有進無退，退所以成進；有先無后，后所以成先；有速無遲，遲所以成速；有戰(zhàn)無守，守所以成戰(zhàn)”。古代兵家認為，戰(zhàn)不過攻守、術不過奇正、形不過虛實。作為軍人，特別是各級指揮員，一定要事事、處處、時時都要力爭主動，避免被動。即使是一時遭受挫折，部隊處于不利態(tài)勢，不得不“退”、不得不“后”、不得不“遲”、不得不“防”時，也應當是積極的而不是消極的“退”、“后”、“遲”、“防”。
此外，《兵鑒全集》還強調(diào)指出，對于突發(fā)情況的處置，各級指揮員要靈活機動，學會臨機決斷。這就要求上級要了解下級的情況，下級要領會上級的意圖，上下團結，三軍一致，互相協(xié)調(diào)，人人自覺地努力作戰(zhàn)，成為節(jié)制之師，便可無往而不勝。