劉禹錫《生公講堂》

劉禹錫

生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。

高座寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

這《金陵五題》中的第四首詠一處佛教古跡——生公講堂，即東晉和尚竺道生說法的地方；抒發(fā)對(duì)于一位生前雖然能夠顛倒眾生而身后蕭條冷落的高僧的感嘆。

六朝時(shí)代，佛教盛行。竺道生是一位精通佛學(xué)，有所創(chuàng)造發(fā)明，被人評(píng)為“孤明先發(fā)”的宗教哲學(xué)家。傳說他初到蘇州，無人聽講，他就對(duì)石頭講了起來，結(jié)果石頭都點(diǎn)頭贊許，因此產(chǎn)生了“生公說法，頑石點(diǎn)頭”的諺語?，F(xiàn)在蘇州城外的名勝虎丘，還有一塊大石頭，名叫千人石，據(jù)說就是他當(dāng)日講經(jīng)的遺址。

起句贊美生公，說他講經(jīng)說法，連鬼神都要來聽的。不直接地說人聽，而間接地說鬼神聽，深入一層，反襯有力。這一句是追溯，是虛寫。次句一轉(zhuǎn)，寫生公身后的蕭條。這個(gè)人物，生前是那么煊赫；這個(gè)地方，當(dāng)時(shí)是那么熱鬧，但在今天，當(dāng)時(shí)擠滿了虔誠聽眾的莊嚴(yán)肅穆的講堂已經(jīng)變成空堂。它空到一無所有，再也無人過問，甚至連夜間都不用關(guān)門下鎖了。(從外面關(guān)門叫做扃。)三四兩句承接次句，一氣直下，說當(dāng)時(shí)這位佛教大師說法時(shí)所坐的高座，那個(gè)代表著他的德行、尊嚴(yán)的高座，雖然還僥幸地被保存了下來，但也冷漠地鋪滿了灰塵，而伴隨著這空堂和高座的，則只有當(dāng)時(shí)曾經(jīng)照見過這位高僧的一方明月，對(duì)著中庭而已?！翱伞?，唐宋人口語，即當(dāng)、對(duì)。這三句是現(xiàn)狀，是實(shí)寫。

這首詩和李白的《越中覽古》的寫法恰恰相反。那首詩前三句寫盛，后一句寫衰，這首詩則前一句寫盛，后三句寫衰。

這首詩寫這位高僧不但不能夠闖過生死的關(guān)頭，也不能逃避盛衰的命運(yùn)。不管劉禹錫的創(chuàng)作意圖怎樣，在客觀上，已經(jīng)起了對(duì)宗教迷信的批判作用。