王 冕

中原地古多勁草，節(jié)如箭竹花如稻。
白露灑葉珠離離，十月霜風(fēng)吹不到。
萋萋不到王孫門，青青不蓋讒佞墳。
游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。

我問忠臣為何死？元是漢家不降士。
白骨沉埋戰(zhàn)血深，翠光瀲滟腥風(fēng)起。
山南雨晴蝴蝶飛，山北雨冷麒麟悲。
寸心搖搖為誰(shuí)道？道旁可許愁人知？

昨夜東風(fēng)鳴羯鼓，髑髏起作搖頭舞。
寸田尺宅且勿論，金馬銅駝淚如雨！

這是一篇七言歌行體的抒情詩(shī)，選自王冕《竹齋集》。
這首詩(shī)借吟詠一株“節(jié)如箭竹花如稻”、“十月風(fēng)霜吹不到”的勁草，來(lái)歌贊“漢家不降士”的氣節(jié)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)他們的悼念和崇敬，并借以抒發(fā)自己對(duì)國(guó)事的感慨。

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全詩(shī)二十句，首先是禮贊勁草的特殊性格；再是歌頌“不降士”的高風(fēng)亮節(jié)；最后，預(yù)卜“天下將亂”。以下分段詳講——

首八句：禮贊勁草

先看前四句——
　　中原地古多勁草，節(jié)如箭竹花如稻。白露灑葉珠離離，十月霜風(fēng)吹不到。
前二句說，古老的平原之地多產(chǎn)堅(jiān)勁之草，草節(jié)像箭竹直而硬，草花如稻花細(xì)而白。勁草，并非專名，而是草之堅(jiān)勁者之通稱?！逗鬂h書》有云：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨！奔床萸o之堅(jiān)勁者不畏疾風(fēng)摧折，喻忠烈不屈之士。箭竹，戴凱《竹譜》云：“箭竹，高者不過一丈，節(jié)間三尺，堅(jiān)勁沖天，江南諸山皆有之?！?br>后二句說，晶瑩的露珠灑滿了繁茂的草葉，即使十月寒風(fēng)勁吹，也休想把它吹倒、吹折！ 離離，繁盛樣子。到，是“倒”的通假字。
再看后四句——
　　萋萋不到王孫門，青青不蓋讒佞墳。游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。
萋萋與青青，同為繁茂的樣子，這里的“青青”與“菁菁”通假。這是說，到處生長(zhǎng)，但權(quán)貴之門它不進(jìn)；一片蔥綠，奸佞墳頭它卻不長(zhǎng)。游根，即游移之根。游，不固定?？輼s，春榮冬枯，指一年四季。這是說，游動(dòng)著自己的長(zhǎng)根，深入到坭層百尺，長(zhǎng)年地、默默地護(hù)衛(wèi)著地下義士忠魄。
在這段詩(shī)中，先用前四句實(shí)寫了“勁草”那種“草節(jié)如箭竹”、“霜風(fēng)吹不倒”的巍巍英姿；再以后四句虛寫“勁草”的那種“不蓋讒佞墳”和“暗抱忠臣魂”的特殊性格。在此，詩(shī)人用了擬人化口吻和對(duì)比手法，向可敬的“勁草”,進(jìn)行了熱烈的禮贊。對(duì)勁草的禮贊，其實(shí)也是對(duì)忠魂的禮贊。不過，這是以“間接歌頌”方式出現(xiàn)的，而中間八句，則是直接歌頌了：

中八句：向“不降士”致敬

先看前四句——
　　我問忠臣為何死？ 元是漢家不降士。白骨沉埋戰(zhàn)血深，翠光瀲滟腥風(fēng)起。
詩(shī)人對(duì)著青冢問忠魂：你是為什么死的呀？原來(lái)是一位英雄的漢家不屈之義士。元，通“原”。翠光瀲滟，化用了蘇軾詩(shī)句“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇?！贝涔猓黄嗑G之光；瀲滟，為水滿相連之狀。詩(shī)人見到皚皚白骨深浸在殷紅的血泊里，一片青綠之中透出一股血腥臭！
接著四句說——
　　山南雨晴蝴蝶飛，山北雨冷麒麟悲。寸心搖搖為誰(shuí)道，道旁可許愁人知？
前二句是說，山南的蝴蝶兒，在晴空中飛舞；山北的石麒麟，卻在凄雨中悲鳴。這里的蝴蝶飛與麒麟悲，均化用了杜甫詩(shī)句之意。杜詩(shī)《曲江》二首，其中之一有云：“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟?！逼涠衷疲骸按┗ㄍ惖钌钜?，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。”杜甫在游了曲江勝地之后，寫了這二首繪景抒懷之作，流露了作者不得志之情。
如果說，上一段是“借草喻志”,主要是寫“物”;這一段是“言人抒懷”,主要是吊古而傷今。前四句，作者自問自答，在追尋忠臣死因之中，巧妙地引出了“漢家不降士”。在追悼的言辭間，寄以崇高的敬意。后四句，看來(lái)是受杜甫的“憂讒畏譏”之作《曲江》二首詩(shī)歌的啟發(fā)，并化用了其中的“蛺蝶穿花”和“麒麟臥?！钡脑?shī)句，略變其意，注入自己的憂時(shí)憤世之情，借以表示對(duì)“不降士”的深切同情與悼念。同時(shí)，也抒發(fā)了詩(shī)人自己的感嘆世事興衰的情懷。但此詩(shī)的“點(diǎn)題之辭”,卻在后邊。

最后四句：預(yù)卜“天下將亂”

　　昨夜東風(fēng)鳴羯鼓，髑髏起作搖頭舞。寸田尺宅且勿論，金馬銅駝淚如雨。
羯鼓，古代一種打擊樂器，又名“兩杖鼓”。南北朝時(shí)從西域傳入，盛行于唐代。此泛指軍鼓、戰(zhàn)鼓。髑髏，髑(dú獨(dú)),髏，死人骨頭，即骷髏。此作比喻之辭?！稌x書·愍太子傳》有云：“南風(fēng)起兮吹白沙，遙望魯國(guó)都嵯峨，千歲髑髏生白齒?！边@是說，聽，戰(zhàn)鼓又在昨夜東風(fēng)中敲響了；看，搖頭擺尾的骷髏，正在軍鼓中起舞。詩(shī)人號(hào)召大家，在喪亂中自己那點(diǎn)田地房產(chǎn)，慢一點(diǎn)去計(jì)較，把注意力轉(zhuǎn)到國(guó)家興亡之上。這國(guó)家才是令人悲傷，也是令人警醒的大事。
最后這段詩(shī)句，其言外之音是，戰(zhàn)事又要爆發(fā)了，吃人的家伙正在興高采烈、手舞足蹈。這豈非天下大亂之征兆嗎？何以見得？這關(guān)鍵之詞落在結(jié)句上：“金馬銅駝淚如雨。”因?yàn)?，它用了一個(gè)極為重要的點(diǎn)題的典故，即金馬銅駝。據(jù)史籍記載，漢未央宮前立有銅馬，故稱“金馬門?！睍x洛陽(yáng)宮門前設(shè)有銅駝，但晉亡后，這銅駝卻已埋入荊棘叢中。據(jù)《晉書·索靖?jìng)鳌吩疲骸熬赣邢茸R(shí)遠(yuǎn)量，知天下將亂，指洛陽(yáng)宮門銅駝嘆曰：‘會(huì)見汝在荊棘中耳’!”不久，晉室果然傾亡。

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讀完全詩(shī)，使人看到詩(shī)人在此闡述一個(gè)極為重要的道理，即——
對(duì)“不屈之士”的殘害，對(duì)忠魂的冷遇，是對(duì)人類正義的踐踏，也是表明社會(huì)道德的泯滅。這樣，一個(gè)王朝的統(tǒng)治就會(huì)不穩(wěn)，最后必然出現(xiàn)歷史上已經(jīng)多次出現(xiàn)過的現(xiàn)象：王朝傾亡。也正如漢代未央宮前的金馬和晉代洛陽(yáng)宮門外的銅駝一樣，淪落在荊棘叢中——人亡，宮廢，國(guó)破！
詩(shī)人王冕就是在這種推理中，看到當(dāng)時(shí)元統(tǒng)治者的末日將臨，改朝換代的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。于是，當(dāng)他游了元都，已預(yù)知“天下將亂”,即速返回南方，且搬家隱遁山林。正如《晉書》,稱贊索靖那樣，確是有“先識(shí)遠(yuǎn)量”的。請(qǐng)別忘記，作者王冕，既是元末的一位杰出詩(shī)人，又是當(dāng)時(shí)著名的專攻理學(xué)的“通儒”。因此，在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，就會(huì)很自然地滲入某些人生哲理的。在這首詩(shī)中就流露了這么點(diǎn)哲理性。
對(duì)于此詩(shī)的主題思想，一般只說到“借詠勁草，歌頌漢家不降士的氣節(jié)，即歌頌高尚的民族氣節(jié)。這固然是不錯(cuò)的，不過，僅僅停留在這層面上，似乎是不夠的。因?yàn)?，只要你作深一層的挖掘，就?huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在告誡人們：一個(gè)王朝(也即一個(gè)政權(quán)),竟敢冒天下之不韙，任意殺戮義勇之士，對(duì)于忠魂給予種種冷落，那么，其后果將是十分嚴(yán)重的。王冕對(duì)這樣一個(gè)政治性極強(qiáng)的嚴(yán)肅問題，卻用詩(shī)的語(yǔ)言，作了一個(gè)深刻的闡述。這就是：蔑視人類正義，喪失民族風(fēng)節(jié)，勢(shì)必家破國(guó)亡。這就是本詩(shī)的題旨所在，同時(shí)，也說明作者詩(shī)藝之高超。