泰不華

武皇雄略吞八荒，將軍分道出朔方。

甘泉論功誰第一，將軍金印照白日。

尚方寶玉將作匠，別刻姓名示殊賞。

蟠螭交鈕古篆文，太常鐘鼎旌奇勛。

君不見祁連山下戰(zhàn)骨深，中原父老淚滿襟。

衛(wèi)后廢殂太子死，茂陵落日秋風起。

天荒地老故物存，摩挲斷壁悲英魂。

泰不華(1304—1352)，元書法家。字兼善、 伯牙吾臺氏，初名達普化，文宗為改今名。父官臺州錄事，遂家臺州(今浙江臨海)。至治元年(1321)賜進士及第， 授集賢修撰，官至禮部尚書。工書，尤善篆隸，師法徐鉉、張有而稍變之，溫潤遒勁，自成家數。嘗重輯《復古編》十卷。

古印章從史學的角度看，是珍貴的文物。古代詩人題詠古印時，如果發(fā)現該印是歷史名人的，那么總愛緊扣其事跡來闡發(fā)其文史價值。這可說是古代詠印詩的模式之一。元人泰不華的《衛(wèi)將軍玉印歌》，在這方面是最為典型的。

先說衛(wèi)將軍玉印在元代的傳頌情況。姑蘇(今江蘇蘇州)收藏家陸友仁曾獲一古玉印，其文曰“衛(wèi)青”，經臨川王順伯鑒定為漢代遺物。于是，文學家們頗樂于為之題詠，如虞集就寫了《賦衛(wèi)青玉印詩》，揭傒斯《題姑蘇陸友仁藏衛(wèi)青玉臃也寫道： “白玉蟠螭小篆文，姓名識得衛(wèi)將軍?！倍┎蝗A這一首，寫得更富有史學意蘊和鑒賞價值。

衛(wèi)將軍，即衛(wèi)青(?—前106)，西漢名將， 字仲卿，河東平陽(今山西臨汾西南)人。他是衛(wèi)皇后之弟，原系平陽公主家奴，后為漢武帝重用，官至大將軍，封長平侯。西漢初年起，匈奴貴族不斷攻擾北方諸郡，衛(wèi)青和霍去病先后七次率軍出擊，打敗了匈奴主力，控制了河套地區(qū)，解除了匈奴對漢王朝的威脅。

這首詠印詩一開頭就贊頌了漢武帝的雄才大略。 “武皇雄略吞八荒”，武皇就是漢武帝，在中國歷史上，他的文治武功很著名，政治、軍事、經濟、文化諸方面均頗有不同成效。八荒，泛指八方荒遠之地。 《說苑·辨物》： “八荒之內有四海，四海之內有九州?！痹娙擞靡弧巴獭弊郑鷦拥攸c出了武功所到的廣袤疆域。這是明寫武皇，暗寫衛(wèi)青。在這一宏闊的歷史背景上，詩人進一步點明衛(wèi)青對西漢王朝的貢獻： “將軍分道出朔方?！彼贩剑褪潜狈?，又是漢武帝所置的一個郡名，轄境相當今內蒙河套西北部及后套地區(qū)，這是漢代一向為匈奴攻擾的地區(qū)。出朔方，意為率軍出擊，發(fā)動攻勢，從而平定北方。

甘泉，是宮名，故址在今陜西淳化西北甘泉山，原為秦代林光宮，漢武帝增筑擴建后，常來此避暑并接見侯王大臣、外國使者。詩的第三至六句，是說在甘泉宮論功行賞。 “誰第一”，實際是說衛(wèi)青第一。于是封“將軍”，賜“金穎，這里的“金”并非實寫，而是譽美之詞，是為了突出印章輝煌顯赫的價值和光照日月的美質，故而下文詠此印又有“尚方寶玉”之語。尚方，是官署名，秦始置，主造皇家所用刀劍等兵器及玩好器物。將作匠，官名，秦設置時稱將作少府，漢改稱將作大匠，職掌宮室、宗廟、陵寢及其他土木營建。直至元代，更掌管金、玉、織造、刺繡等手工藝品的制作。這四句詩是說，衛(wèi)青功勛卓著，賜以御府寶玉并由將作監(jiān)制為將軍印，刻上衛(wèi)青姓名，以表示特殊的獎勵，特出的賞賜。

“蟠螭交鈕古篆文”，這是在詠贊了將軍印的政治價值之高和印材質地之良以后，進一步描述其印鈕造型之美和印面篆刻之美。印鈕又稱印鼻，古代鉩印上端都有鈕，穿孔可以佩帶。先秦古鉩有鼻鈕、臺鈕等形式，至漢代又有螭鈕、龜鈕、馬鈕等不同造型。螭，是古代傳說中的一種動物， 屬蛟龍一類。一個“蟠”字，又突現了所雕刻的螭那種盤曲蟄伏的形態(tài)。這種立體的造型美，也是由春秋戰(zhàn)國青銅器上淺浮雕的蟠螭紋發(fā)展而來的。所謂“古篆文”，根據漢印規(guī)制推測，當是用秦以來流行的小篆這種書體刻制的，揭傒斯題詠此印的詩句“白玉蟠螭小篆文”也可證。至此，就印章藝術的本體來說，詩人已詠贊了它的三美：光潤潔白的玉質印材之美、盤互交錯的雕刻印鈕之美和隨體詰詘的篆文印面之美。

詩人據此還再一次強調了皇恩殊賞： “太常鐘鼎旌奇勛”。太常，是官府名，秦時稱奉常，漢代改稱太常，掌管宗廟禮儀之類。鐘鼎是古代最重要的禮器，上面銘刻文字，或記事，或表彰功德。旌，也就是表彰。這句是說，由皇家司禮儀之官舉行授印儀式，把衛(wèi)青的奇功殊勛銘刻于禮器，既美其所稱，又美其所為，使之昭著后世。當然，這可能是形容之詞，是以文學語言通過賜印及其典禮以頌揚衛(wèi)青的軍功。

接著，詩人用“君不見”筆鋒一轉，從另一面來詠唱慨嘆，把詩意推進了一層。歷史及其發(fā)展，常有其種種形式的兩面性。詩云： “古來征戰(zhàn)幾人回”， “一將成名萬骨枯”……衛(wèi)青的殊賞奇勛，同樣是建立在白骨堆上的。想當年，中原開往北方抗擊匈奴的一批批兵士，不是去的多，回的少嗎？所以說： “祁連山下戰(zhàn)骨深，中原父老淚滿襟?！逼钸B山，總指甘肅西部和青海東北邊境山地，這里指衛(wèi)青率軍與匈奴交戰(zhàn)的廣漠地區(qū)。這兩句詩，就其形象思維而論，可借用《文心雕龍》所說的“思接千載，視通萬里”來形容。

詩人“神與物游”的思維是流動不居的，它又從另一方位切入，展開于另一歷史側面的回憶之中：衛(wèi)青之姐衛(wèi)皇后(衛(wèi)子夫)，原先也是平陽公主家的歌女，后入宮，生了戾太子(劉據)，被立為皇后。接著其弟衛(wèi)青官至大司馬大將軍，姊子霍去病亦官至大司馬驃騎將軍，皆封侯，榮耀一時，好不顯赫！然而好景并不太長，終于禍起蕭墻。作為歷史人物，漢武帝雖然是有所作為一代雄主，但也頗有其庸俗的一面，如極端迷信，揮霍無度等，特別是晚年多病時，就懷疑有人以“巫蠱”之術加害于他。所謂巫蠱，是當時一種迷信，認為用巫術詛咒及用木偶人埋在地下可以害人。征和二年(前91)，江充誣告太子宮中埋有木人，太子劉據十分恐懼，就殺了江充，漢武帝發(fā)兵追捕，太子也舉兵抗拒，激戰(zhàn)五日，死者數萬。后來太子兵敗自殺，衛(wèi)皇后隨即被廢，也自殺。這就是歷史上所說的“巫蠱之禍”。 “衛(wèi)后廢殂太子死”，這是一幕鮮血淋漓的悲劇……

至于漢武帝劉徹，他雖然一生祀神求仙，煉丹飲露，以圖長生不老，然而“天若有情天亦老”，也如他在《秋風辭》中所悲嘆的： “歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”劉徹畢竟免不了成為歷史上的匆匆過客，他的陵墓在茂鄉(xiāng)(今陜西興平縣東北)，故稱茂陵。唐詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》就有句云： “茂陵劉郎秋風客”。泰不華化用了這一典故， 寫道：“茂陵落日秋風起”。試想，在荒寂凄其的茂陵，落日西沉，暮色蒼茫，秋風蕭瑟，木葉飄零，這是一幅何等黯淡悲涼的畫面，這是一種何等低回深沉的情調，其中又含蓄著嘲諷的意味，它與詩的第一部分熱烈明快的贊頌成了鮮明的對照！

最后兩句，詩人由歷史的追溯回到現實，回到手中的衛(wèi)將軍玉印上來。天荒地老，這是形容歷時的久遠。李賀《致酒行》： “天荒地老無人識?！碧┎蝗A感到，歷史的長河從西漢流至元代，真可說是天荒地老了。漢武帝、衛(wèi)皇后、大將軍、戾太子……這些風流人物早已被歷史的激浪所淘盡了，但是，作為歷史的見證——衛(wèi)將軍玉印卻依然存在，怎能不令人審視故物，摩挲斷璧——已經殘損了的玉印，而悲慨漢代名將衛(wèi)青的英魂呢？

這首詩的特點是把詠印和詠史水乳交融地結合起來，用具體生動的畫面、形象來描述、詠唱，從而極大地拓展了印章鑒賞的思維空間和審美內涵，然而又不離古印章的本體。這對于今天的古印的鑒賞和詠印詩的寫作，可說是有所啟發(fā)的。