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走在前面——這就是耶穌·基督。

(戈寶權(quán)　譯)

注釋：

① “全部政權(quán)歸于立憲會(huì)議！”是1918年1月間俄國(guó)各資產(chǎn)階級(jí)政黨所提出的一個(gè)反動(dòng)口號(hào)，來(lái)和布爾什維克的“全部政權(quán)歸于蘇維埃！”的口號(hào)相對(duì)立。

② 此字原文是Вития，即雄辯家，說(shuō)教者，此處含有諷刺之意。

③ 下面的幾句話，都是街頭的妓女講的。

④ 紅方塊愛司的花樣，原文為Вубновый туз，是撲克牌中的一種花樣。在十月革命前，這是縫在苦役犯人背上的一塊紅布片。

⑤ 含有無(wú)宗教信仰之意。

⑥ “克倫基”(Керенки)是1917年資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府所發(fā)行的一種20及40盧布的紙幣，“克倫基”一名，即從臨時(shí)政府的首領(lǐng)社會(huì)民主黨員克倫斯基(Керенский)之名而來(lái)。

⑦ 凡紐什卡是伊凡及凡尼卡的昵稱。

【賞析】

《十二個(gè)》是勃洛克的代表作，也是描寫十月革命的第一首長(zhǎng)詩(shī)，在蘇聯(lián)詩(shī)歌史上占有重要地位?！恫蹇藗鳌返淖髡邎D爾科夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《十二個(gè)》是俄國(guó)詩(shī)歌中情節(jié)最單一，三言兩語(yǔ)即能交代清楚但卻是最費(fèi)解的作品之一?！边@個(gè)評(píng)論非常傳神地概括了這首詩(shī)的特點(diǎn)。

作品完成于1918年1月28日，是勃洛克在彼得格勒武裝起義兩個(gè)月后寫成的，從最初的醞釀到詩(shī)成擱筆，只用了短短20天。用詩(shī)人自己的話說(shuō)，“它是在激情中，充滿靈感，和諧完整地寫成的”。

長(zhǎng)詩(shī)以十月革命之后的彼得格勒為背景，以“彼得魯哈——卡季卡——凡尼卡”的愛情悲劇為情節(jié)主線，同時(shí)描寫了十二個(gè)赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員在巡邏時(shí)的所見所聞。長(zhǎng)詩(shī)共有12個(gè)片段，每段行數(shù)不等，短至12行，長(zhǎng)至83行。整部長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊、場(chǎng)面宏大、情節(jié)緊張、氣勢(shì)雄渾。詩(shī)歌寫作技藝精湛，格調(diào)高昂。

詩(shī)歌的第一段著力描寫了社會(huì)各階層民眾對(duì)革命的不同反應(yīng)： 老太婆埋怨“布爾什維克在把人趕進(jìn)墳?zāi)埂?資產(chǎn)階級(jí)把鼻子藏進(jìn)了衣領(lǐng)；神父不快活了；穿羔皮大衣的貴太太“哭過(guò)啦，哭過(guò)啦”;妓女們嘲弄“開會(huì)”。這一系列場(chǎng)景一方面展示了舊世界的現(xiàn)實(shí)狀況，另一方面為下文作了情節(jié)和情緒的雙重鋪墊。在詩(shī)歌第二段，長(zhǎng)詩(shī)的主要人物悉數(shù)登場(chǎng)，悲劇隨即發(fā)生。對(duì)主要人物的選擇，作者很有深意。彼得魯哈雖然參加了革命，卻仍然有很多不良的習(xí)氣： 嫉妒、浮躁、殘暴等等；卡季卡受到不良思想的誘惑變得輕浮，最終導(dǎo)致送命；凡尼卡背叛了革命，成了資產(chǎn)階級(jí)。他們代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾的三種典型。勃洛克敏感地覺察到了民心的異常，于是借助發(fā)生在他們?nèi)咧g的悲劇來(lái)表達(dá)他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的思考。

在詩(shī)中，勃洛克同時(shí)表現(xiàn)了以彼得魯哈為代表的革命參與者們?cè)诟锩袃艋`魂、純潔道德的過(guò)程。詩(shī)中的十二個(gè)赤衛(wèi)隊(duì)員并不是革命先鋒隊(duì)的形象，而是反抗舊世界的勞苦大眾的形象。他們的身上還有很多自發(fā)的，甚至是不道德的思想成分。“關(guān)上樓房吧，/馬上就有搶掠！/打開地窖吧——窮人們現(xiàn)在要進(jìn)來(lái)游逛！”這種燒殺搶掠的行徑并不是革命的初衷。“我總要有一個(gè)時(shí)候/快活，快活……/我總要在頭上/搔癢，搔癢……/我總要用小刀兒/在你身上砍砍，砍砍！……”這四節(jié)詩(shī)采用了俄國(guó)當(dāng)時(shí)流行的民謠，含有報(bào)復(fù)的意味，同時(shí)也表現(xiàn)出了彼得魯哈在重新快活起來(lái)之后的狂暴的心情。這種狂暴多少帶有一點(diǎn)匪徒氣。在勃洛克看來(lái)，要“堅(jiān)持革命的步伐”就必須對(duì)這些不健康的思想加以引導(dǎo)和糾正。在長(zhǎng)詩(shī)的最后兩段，格調(diào)明朗起來(lái)，隊(duì)員們“踏著威武的步伐在走”，正義終于戰(zhàn)勝了邪惡，革命者們完成了自身的道德凈化。是什么力量在引導(dǎo)他們走向正途呢？勃洛克自己也說(shuō)不清楚。他看到了革命勝利的偉大意義，但卻始終沒有弄清楚是什么力量引導(dǎo)革命走向勝利。因此，在長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)尾處他用了“帶著白色的玫瑰花環(huán)”的耶穌形象來(lái)象征這種抽象的力量。

除了結(jié)尾處的耶穌形象之外，長(zhǎng)詩(shī)還有許多象征意象：“黑夜”象征黑暗和腐朽；“雪”、“狂風(fēng)”象征摧毀力量和運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的混亂；白色象征光明和純潔；“癩皮狗”、“餓狗”、“無(wú)家可歸的狗”象征行將就木的舊世界。大量象征手法的運(yùn)用說(shuō)明這部長(zhǎng)詩(shī)是一部有著史詩(shī)般廣闊的畫面和深遠(yuǎn)寓意內(nèi)涵的象征主義長(zhǎng)詩(shī)。盡管如此，詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)真實(shí)描寫仍隨處可見。勃洛克真正做到了象征主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。在內(nèi)容上，他把革命思想與以基督為象征的性靈、道德純潔結(jié)合起來(lái)；形式上，他把赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員巡邏的日常場(chǎng)景與“黑夜”、“風(fēng)”、“雪”等象征意象融合起來(lái)，形成既有現(xiàn)實(shí)感又富有象征性的藝術(shù)體系；語(yǔ)言上，長(zhǎng)詩(shī)一方面大量采用了民歌小調(diào)、街頭巷尾的常用口語(yǔ)，甚至標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，另一方面卻又加入了“暴風(fēng)雪”、“黑”、“白”、“紅”等頗具象征意味的詞以及比喻、重復(fù)的節(jié)奏、多層次疊句等手法，使詩(shī)中曉暢通俗和激情洋溢兩種風(fēng)格迥異的調(diào)子相互交織、相互補(bǔ)充，鑄造出一種粗獷壯美、氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言風(fēng)格。

長(zhǎng)詩(shī)的一個(gè)最為顯著的藝術(shù)特征，就是其音樂性，有人甚至認(rèn)為它是象征派詩(shī)歌中對(duì)音樂的創(chuàng)造最為深刻和完美的作品。長(zhǎng)詩(shī)組合了多種聲音： 革命的呼嘯風(fēng)聲、各色人等的交談聲、街頭巷尾的嘈雜聲、新舊世界的搏斗聲、舊世界的嘆息聲和新世界的歡呼聲。這些聲音潛伏在長(zhǎng)詩(shī)的各個(gè)角落，在勃洛克的指揮下，奏響了雄壯的世界樂曲。與其他注重音樂性的象征派詩(shī)歌相比，這部長(zhǎng)詩(shī)的音響和節(jié)奏同現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，因而更加清新凝練、富于表現(xiàn)力。通俗的民間謠曲與高雅的抒情旋律的有機(jī)結(jié)合，使長(zhǎng)詩(shī)具有很強(qiáng)的“交響”性。各種聲音同語(yǔ)言風(fēng)格結(jié)合得十分自然、協(xié)調(diào)，既符合情感發(fā)展邏輯，也不覺隨意和凌亂。聆聽著這些生動(dòng)而豐富的音響，讀者會(huì)有身臨其境之感。

勃洛克用這樣的一首長(zhǎng)詩(shī)給世界傳達(dá)了無(wú)限的內(nèi)涵： 關(guān)于當(dāng)時(shí)俄羅斯的社會(huì)風(fēng)貌、關(guān)于他本人的創(chuàng)作思想、關(guān)于象征派的技巧，凡此種種，不一而足。在長(zhǎng)詩(shī)完成之初，有人曾把它看做是政治詩(shī)歌。勃洛克認(rèn)為 “他們對(duì)于藝術(shù)非常盲然無(wú)知”，并且說(shuō)“任何一種政治都是那樣骯臟的，它的一滴水就可以弄混了和分化了所有其他的東西”?？梢?，那些“其他的東西”才是長(zhǎng)詩(shī)的主旨所在。

(安　琪)