(唐)王維

西岳出浮云， 積雪在太清①。
連天凝黛色， 百里遙青冥②。
白日為之寒， 森沉華陰城③。
昔聞乾坤閉④, 造化生巨靈⑤。
右足踏方止， 左手推削成。
天地忽開(kāi)坼， 大河注東溟⑥。
遂為西峙岳， 雄雄鎮(zhèn)秦京⑦。
大君包覆載， 至德被群生⑧。
上帝佇昭告， 金天思奉迎。
人祗望幸久， 何獨(dú)禪云亭⑨。

【題解】
華岳即華山，我國(guó)古代五岳之一，因地處西方，稱西岳。《水經(jīng)注》謂其“遠(yuǎn)望之若花狀”,因名華山；又以其西南有少華山，故稱太華。華山雄立于華陰縣城南，北瞰黃河，南連秦嶺，以“奇拔峻秀”冠天下。其諸峰林立，但各具特姿，其中尤以落雁(南峰)、朝陽(yáng)(東峰)、蓮花(西峰)、玉女(中峰)、云臺(tái)(北峰)五峰最為著名。此詩(shī)寫華山形勝及有關(guān)傳說(shuō)。
【作者】
王維，唐代詩(shī)人，生平見(jiàn)前河南《宿鄭州》詩(shī)。
【注釋】
①“西岳”兩句狀華山高峻。太清：高渺的青天。②“連天”兩句寫華山山色青黛連綿百里。黛色，深黑色。③“白日”兩句說(shuō)華山高峻蔽日，華陰城在山陰下顯得森沉，又因山高積雪使人們覺(jué)得寒冷。④乾坤閉：古人認(rèn)為天地混然一體的原始狀態(tài)。古人以“乾”代指天，以“坤”代指地，“乾坤”即天地。⑤造化：大自然。巨靈：巨靈神，古代傳說(shuō)中曾擘開(kāi)華山之神，或曰即黃河之神。⑥“右足”四句用巨靈擘山導(dǎo)河的傳說(shuō)。傳說(shuō)古時(shí)首陽(yáng)山與華山本為一山，黃河流此受阻，因而巨靈左排首陽(yáng)，右拓太華，折絕地軸，裂山為二，導(dǎo)河?xùn)|流，遂留巨跡于華山，成仙掌峰，又留其足跡于西峰長(zhǎng)岡處(一說(shuō)首陽(yáng)山下亦有足跡)。止，同“趾”。坼(che),裂開(kāi)。東溟，東海。⑦此句說(shuō)華山雄鎮(zhèn)秦中京都之地。⑧“大君”兩句謂當(dāng)今皇帝有天覆地載的功德，其大德普施于天下百姓。大君，指皇帝。至德，大德。被，施及。⑨“上帝”四句說(shuō)神、人都希望天子來(lái)巡幸華山，不能僅僅封禪泰山。金天，秋天，古代帝王多于秋天巡狩、祭祀華山。祗(qi),地神。何獨(dú)，不只是。禪云亭，指封禪泰山。古代帝王為了表明自己是受命于天的有德之君，往往到東岳泰山舉行“封禪”典禮。祭天曰“封”,祭地稱“禪”,天子在泰山祭天時(shí)，也要到附近云口、亭亭小山祭地，方算完成“封禪”儀禮?！霸仆ぁ奔粗冈瓶?、亭亭等小山，“禪云亭”則代指封禪泰山。