南山有臺，北山有萊，樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期！
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆！
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽？樂只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇？樂只君子，保艾爾后。
《南山有臺》也是請客吃酒通用的樂歌，往往伴著笙曲《由儀》來吟誦，最初是祝禱周王得賢人的詩。作者融匯了民歌的起句，因而增強了詩本身的音樂性。全詩分為五個章節(jié)：
開頭一章“南山有臺”的“臺”,即“苔”是草名，也稱莎草，可以做蓑衣?！氨鄙接腥R”的“萊”,是萊草，葉嫩可食?！皹分痪印钡摹爸弧笔钦Z助詞，含有“是”的意思?！熬印?是指賢者。“邦家之基”的“基”是根基。
“南山有臺，北山有萊?！狈褐干缴祥L滿了碧綠的莎草和野藜。山有了這樣的覆蓋便得以長存，水土不致流失，而社稷有了賢者，國家也就會安泰，不致滅亡。這些賢者就是國家的柱石和根基，所以詩中說他們是“邦家之基”。國家有了賢者，政治就通達，國家就會長治久安，國君的地位自然鞏固，所以客人預(yù)祝國君萬壽無期。
第二章中，“南山有桑，北山有楊?！边@里的“?！笔巧?。“楊”,是楊樹。“邦家之光”的光，是榮光的意思。
漫山遍野一望無際的桑林，碧綠的嫩葉點染著起伏的山坡，間雜著片片白楊，白綠相間，色彩鮮明，其景色的瑰麗是不難想象的。這美的景象無疑是給山增添了姿色。
國家有幾個赫赫有名的賢者，鄰國無不垂青，他們不僅是國家的實力的體現(xiàn)，也是國家的驕傲和光榮，這豈不正是“邦家之光”。
有了賢者輔佐國君，國家就會興旺，國君的地位就會久長，所以客人再次祝禱君主萬壽無疆。
在后三章首句中的“杞、李、栲、杻、枸、楰”和前兩章中的“臺、萊、桑、楊”是更換以后的相應(yīng)的字，從意義上看還是泛指多種樹木，這些樹木各有特點，各有各的用途，總之都是山上的覆蓋，山離不開覆蓋的保護，覆蓋所依附的又是山。這些樹木當(dāng)然是山里的寶貴財富。而國君所得到的賢者，也是各種各樣的，他們也都必然會發(fā)揮各自的作用，自然也是國家的財富。國君想成就自己的事業(yè)，無疑要靠這些賢者，而賢者能效力還要國君的賞識。正是國君重視人材，能夠發(fā)現(xiàn)人材，使得百姓才有了所謂的父母官，這當(dāng)然也是周天子的德政，或者是令聞 (德音，美好的聲譽)。對于這種德政和令聞，諸侯必然要同聲贊頌，所以詩文第三章中寫到“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已?！辈粌H贊頌還希望這種德政和美好的聲譽能夠不停的發(fā)展，能夠進一步發(fā)揚光大，這就是“德音是茂”。
自古至今為別人祝禱總離不開長壽和得子，諸候盛贊、祝禱周王時也沒有忘記這一點，詩文第四、第五章寫“樂只君子，遐不眉壽。”、“樂只君子，遐不黃耇。”就是說的長壽，而“保艾 (養(yǎng)育) 爾后”就是說的得子。
《南山有臺》是小雅中的一篇，它不同于《國風(fēng)》,也不是民歌，然而它每章都有“起興”句，每一章都復(fù)疊，這兩個特點正是民歌所具有的特點，可見其表現(xiàn)形式是和《國風(fēng)》、民歌一致的，這也說明它和民歌在藝術(shù)形式上的密切關(guān)系，或者說受到民歌的藝術(shù)影響。另外，這種影響不僅僅局限在形式上，在風(fēng)格上，在現(xiàn)實主義精神上也不難看到這方面的痕跡。