衛(wèi)夫人名鑠(272-349),字茂漪，河東安邑(山西夏縣)人，雖是汝陰太守李矩之妻，卻仍以本名而留史冊。她父親衛(wèi)展是《四體書勢》作者衛(wèi)恒的族弟，故有“恒之從女”之稱。從衛(wèi)夫人輩上溯，衛(wèi)氏世家四代善書，稱譽海內(nèi)。衛(wèi)門書派的開創(chuàng)者是曹操身邊的衛(wèi)覬，《三國志》本傳說他“好古文，鳥篆隸草無所不善”,可與鐘繇比肩。近人馬宗霍在《書林藻鑒》中說：“其時鐘繇之名既重，敬侯衛(wèi)覬本工古文，復(fù)擅八分，獨與元?？瓜Ｎ褐_國兩碑，《尊號奏》及《受禪表》,遂以分屬鐘、衛(wèi)?！?br>衛(wèi)門書法在衛(wèi)瓘，衛(wèi)恒父子手上得到了充分發(fā)展，影響所及廣被大江南北。衛(wèi)瓘在繼承父家書風的同時，采張芝之法，與張芝姐之孫索靖俱善草書，號為“一臺二妙”。梁武帝蕭衍品評草書，以張芝為祖，以衛(wèi)瓘為父，以二王父子為兄弟。可見衛(wèi)瓘草書品位高于二王。衛(wèi)恒不僅善長書法，“古文過于父祖，體含風雅”,而且精研書理，編著《四體書勢》,除征引蔡邕《篆書勢》、崔瑗《草書勢》外，其中《古文字勢》、《隸書勢》及“四體”之間的述語論評體現(xiàn)衛(wèi)門書派的理性見識，并且第一次系統(tǒng)總結(jié)了書法家的承傳統(tǒng)緒，肯定了書法世傳的文化現(xiàn)象，為衛(wèi)門書派的確立完成了理論建設(shè)。衛(wèi)恒子衛(wèi)璪、衛(wèi)玠均善書法。作為衛(wèi)門書派的第四代傳人，繼承家風，衛(wèi)夫人以書法創(chuàng)作和書法理論并重，又跟羲之父親王曠為中表親，就自然而然地形成了衛(wèi)夫人與王羲之之間的師徒關(guān)系。與此同時，北方江氏(瓊)世家、崔氏(悅)世家，南方王氏、郗氏、庾氏等，均習衛(wèi)門書法，或兼習鐘繇書法。
自唐代張彥遠《法書要錄》載《傳授筆法人名》,世傳筆法授受關(guān)系均說：蔡邕傳蔡琰，蔡琰傳鐘繇，鐘繇傳衛(wèi)夫人等等。其實不然，蔡琰生卒年，陸侃如《中古文學系年》考為170(?)-215(?),郭沫若創(chuàng)作劇本《蔡文姬》時考其生年為177年(?)。鐘繇生于151年，長蔡琰二十歲左右，怎么可能長幼顛倒授受筆法呢？明人陶宗儀《書史會要》說：衛(wèi)夫人“受法于蔡琰”,雖不確切，卻事出有因。衛(wèi)夫人與蔡文姬相距百年，不可能有直接的筆法授受關(guān)系，但衛(wèi)門書派已經(jīng)從蔡琰處獲得蔡邕筆法是完全可能的。因為蔡琰曾是衛(wèi)家媳婦?！逗鬂h書 ·列女傳》說： 蔡琰 “適河東衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸寧于家”。河東是衛(wèi)氏郡望所在，衛(wèi)仲道與衛(wèi)覬(伯儒)是何種關(guān)系，史載不詳，但同屬衛(wèi)氏世家無疑，“仲道”、“伯儒”之名也算透出一點消息。所以，衛(wèi)夫人在父輩處獲知蔡邕筆法是可能的。這關(guān)涉到 《筆陣圖》,我們不能不先理清這些關(guān)系。