古意

十五好詩(shī)書(shū)，二十彈冠仕。

楚王賜顏色，出入章華里。

作賦凌屈原，讀書(shū)夸左史。

數(shù)從明月宴，或侍朝云祀。

登山摘紫芝，泛江采綠芷。

歌舞未終曲，風(fēng)塵暗天起。

吳師破九龍，秦兵割千里。

狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。

璧入邯鄲宮，劍去襄城水。

未獲殉陵墓，獨(dú)生良足恥。

憫憫思舊都，惻惻懷君子。

白發(fā)窺明鏡，憂傷沒(méi)余齒。

這首詩(shī)托名《古意》，其實(shí)是顏之推追念故國(guó)、自傷身世的詠懷之作，其字里行間，處處浸染著濃厚的現(xiàn)實(shí)感情色彩，絕無(wú)就題敷衍的泛聲浮響。據(jù)《梁書(shū)》、《北齊書(shū)》、《北史》等記載，顏之推少時(shí)入南朝梁湘東王蕭繹府，頗被稱賞，為左常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍；及侯景叛亂平定后，蕭繹即位于江陵，是為梁元帝，時(shí)在大寶三年(552年)，乃以顏之推為散騎侍郎，奏舍人事；然僅三年左右，便被西魏軍攻陷江陵，蕭繹也身死國(guó)滅，顏之推只好間關(guān)北渡，頗歷艱險(xiǎn)，而投奔齊，先得授中書(shū)舍人，因細(xì)故未過(guò)，尋除黃門侍郎，再任平原太守。南臣北仕，本來(lái)就易為時(shí)人輕賤，他又是“聰穎機(jī)悟，博識(shí)有辯才，應(yīng)對(duì)閑明，處事勤敏”的才子循吏，為朝廷所厚遇恩接，自然要引起一些勛要的忌恨猜疑， “常欲害之”，幸虧其適時(shí)見(jiàn)機(jī)，妥善應(yīng)斷，始得免禍。這樣的處境使他心懷惴栗，良多感慨，一方面回想起在南朝的君臣遇合，痛惜故國(guó)的淪喪；另方面喟嘆羈旅異鄉(xiāng)的不得志，以致明珠寶玉蒙塵，難得見(jiàn)重于世， 《古意》詩(shī)二首就分別敘寫了他的復(fù)雜心情。至于詠嘆現(xiàn)實(shí)卻偏偏假借舊史而題名《古意》者，是出于謹(jǐn)慎，恐怕得罪新朝而致禍，當(dāng)然也有文人托古喻今的習(xí)慣性因素在內(nèi)。此處錄入的是第一首。

全詩(shī)約略可分為三大段，下面分別講析。從開(kāi)首到“泛江采綠芷”共十句，是為第一段，它追述昔年以才學(xué)富瞻蒙蕭繹見(jiàn)識(shí)擢拔，出入侍從，朝夕游宴，樂(lè)無(wú)逾此。 “十五好詩(shī)書(shū)，二十彈冠仕”，當(dāng)是記實(shí)之語(yǔ)，史傳稱“之推早傳家業(yè)，年十二，值繹自講莊、老，便預(yù)門徒，虛談非其所好，還習(xí)《禮傳》。博覽群書(shū)，無(wú)不該洽，詞情典麗，甚為西府(按，西府又稱西臺(tái)，指江陵，見(jiàn)《資治通鑒》卷一四四胡三省注。此謂蕭繹湘東王府)所稱。繹以為其國(guó)左常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍”，顏之推《觀我生賦》里也說(shuō)： “方幕府之事殷，謬見(jiàn)擇于人群；未成冠而登仕，才解履以從軍”，均可參見(jiàn)。詩(shī)句中“詩(shī)書(shū)”即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典。 “彈冠仕”，語(yǔ)本《漢書(shū)·王吉傳》： “王陽(yáng)在位，貢公彈冠”，顏師古注： “彈冠者，且入仕也”，是說(shuō)彈除冠上的塵埃，準(zhǔn)備出來(lái)做官了；又《漢書(shū)·蕭望之傳》： “子育，少與陳咸、朱博為友，著聞當(dāng)世。往者有王陽(yáng)、貢公，故長(zhǎng)安語(yǔ)曰： ‘蕭、朱結(jié)授，王、貢彈冠’，言其相薦達(dá)也”，所以顏之推引來(lái)喻比得蕭繹賞識(shí)授官。下面的“楚王賜顏色，出入章華里”，便直接敘明了。 “楚王”，即指梁元帝蕭繹，因其建都江陵，本古楚國(guó)屬地，故以楚王代之，全詩(shī)亦多用楚事比梁?！罢氯A”，春秋時(shí)楚靈王筑臺(tái)名，此指蕭繹宮廷。第五、六句“作賦凌屈原，讀書(shū)夸左史”，與《古意》之二： “寶珠出東國(guó)，美玉產(chǎn)南荊”用意相似，系顏之推自負(fù)文才華艷、學(xué)識(shí)淵博語(yǔ)，正可供印證他《顏氏家訓(xùn)·序致》“雖讀禮傳，微愛(ài)屬文”的敘述。 “左史”，春秋時(shí)楚國(guó)的史官倚相， 《左傳》昭公十二年謂其“能讀三墳、五典、八索、九丘”，博學(xué)多識(shí)。第一段最后的“數(shù)從明月宴，或侍朝云祀；登山摘紫芝，泛江采綠芷”四句，不同于前面質(zhì)直的敘述方式，雖也是追記游玩宴樂(lè)的往事，但敷色雅麗，繪景華美，注意捕捉富有江南地域特征的物象，使之別具一種清奇柔曼的韻味。 “明月”，系指蕭繹在江陵建造的明月樓，蕭繹《謝賜彈棋局啟》云： “徘徊之勢(shì)，方希明月之樓”，又《渚宮舊事》載： “湘東王于子城中造湘東苑，穿池構(gòu)山，長(zhǎng)數(shù)百丈?！奖庇信R風(fēng)亭、明月樓，顏之推詩(shī)云： ‘屢陪明月宴’，并將軍扈熙所造?！睆纳鲜隹杉s略想象其規(guī)模?！俺旗搿保斡瘛陡咛瀑x》： “王游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之神女也，朝為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋?，如言，故為立廟，號(hào)曰朝云?！贝颂巹t用以喻比蕭梁樂(lè)宴歌舞之盛麗，以引出下文“摘紫芝” “采綠芷”諸語(yǔ)，可見(jiàn)游興之高、游蹤之廣，凡山川澤國(guó)，皆隨意所至。當(dāng)然，這里也不過(guò)設(shè)為形容，以增添迷麗的情調(diào)而已，不必務(wù)為指實(shí)。

第二段從第十一句的“歌舞未終曲”到第十八句的“劍去襄城水”，記敘了蕭梁的覆亡過(guò)程。歌樂(lè)尚未“終曲”， “風(fēng)塵”竟已暗天連起，可見(jiàn)繁華倏忽，冰山難持。這兩句承上啟下，系一篇之轉(zhuǎn)捩，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上涵納著無(wú)限的悲慨與多少難言的哀思。以后“吳師破九龍，秦兵割千里。狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。璧入邯鄲宮，劍去襄城水”六句一氣貫注，輻輳直下，備述蕭梁王朝為北兵所攻，地失國(guó)喪，宗社淪夷，宮室寶藏四散，昔日盛況翻成滿目荒涼，教人不堪回首。按， 《淮南子·泰族訓(xùn)》： “闔閭伐楚，破九龍之鐘”，高誘注， “楚為九龍之以懸鐘也”，又《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“橫合，則楚割地以事秦”，為詩(shī)中“吳師破九龍，秦兵割千里”語(yǔ)所本，喻指西魏兵破梁事。 “狐兔”兩句則謂江陵陷后的殘敗景象，即《觀我生賦》“訖變朝而易市”的形象寫照。 “璧入邯鄲宮”，見(jiàn)《史記·藺相如列傳》： “趙惠文時(shí)，得楚和氏璧”， “劍去襄城水”，事載《太平御覽》引《豫章記》： “吳未亡，恒有紫氣見(jiàn)于斗牛之間，……及平，此氣愈明。張華聞雷孔章妙達(dá)緯象，乃要宿，屏人，問(wèn)天文將來(lái)吉兇?？渍略唬?‘無(wú)他，唯牛斗之間有異氣，是寶物之精，上徹于天耳?！瓘埶煲钥渍聻樨S城令。至縣移獄，掘深二丈，得玉匣長(zhǎng)八九尺，開(kāi)之得二劍，一龍淵，二即太阿，其夕，牛斗之氣不復(fù)見(jiàn)?？渍履肆羝湟?，匣龍淵而進(jìn)之。劍至，張公于密室發(fā)之，光焰韡韡，煥若電發(fā)。后張遇害，此劍飛入襄城水中?！痹?shī)中以璧玉寶劍喻稱梁室珍物亡失。

第三段從第十九句到結(jié)尾，共六句，抒寫了今日悲悼痛悔的心情，往復(fù)纏綿，純從胸臆間涌出，不暇修飾而自能酸楚動(dòng)人。 “未獲殉陵墓，獨(dú)生良足恥”，也就是《觀我生賦》里“小臣恥其獨(dú)死，實(shí)有愧于胡顏”的同義語(yǔ)，對(duì)未能殉難梁室而忍辱偷生的行徑表示懺悔，自責(zé)有負(fù)為臣之道，因之更懷念故都舊君， “憫憫”殷憂， “惻惻”痛心，實(shí)皆情不由己。 “舊都”，指江陵； “君子”，即梁元帝蕭繹?？磥?lái)， “白發(fā)窺明鏡，憂傷沒(méi)余齒”，只能以哀傷而終老了。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中，曾說(shuō)過(guò)： “見(jiàn)危授命”。(《勉學(xué)》)“生不可惜”(《養(yǎng)生》)的話，強(qiáng)調(diào)“不屈二姓，夷、齊之節(jié)”(《文章》)，正好同詩(shī)中所表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)相契合，可見(jiàn)其堅(jiān)貞忠直。但社會(huì)事物總是復(fù)雜的，往往受到多方面環(huán)境人事因素的制約，這就需要作全面客觀的審察觀照，才有可能予以較準(zhǔn)確的把握。倘若綜觀顏之推的整個(gè)人生歷程，便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多與上述表白相互矛盾的地方。他一生歷仕梁、北齊、北周、隋四朝、職位顯達(dá)，恰如其自詡的：“予一生而三化”(《觀我生賦》)，這樣的向背反復(fù)、隨利變遷，“自取身榮，不存國(guó)計(jì)”(姚思廉《陳書(shū)·后主紀(jì)》)，又如何對(duì)后世的悠悠清議？盡管他辯解說(shuō)： “自春秋已來(lái)，家有奔亡，國(guó)有吞滅，君臣固無(wú)常分矣”(《文章》)，但在問(wèn)題的實(shí)質(zhì)上，還是那“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳”(《勉學(xué)》)的利己主張，所以，一時(shí)懷舊愧憾情緒的萌發(fā)并未能影響、變易其個(gè)人利害關(guān)系的精細(xì)考慮。當(dāng)然，從歷史的角度看，今人不必苛求于古人，況且那種矢忠戮命于一家一姓的封建愚昧亦無(wú)甚價(jià)值，不須再嘖嘖稱道，我們僅僅是要弄清事實(shí)真相。這是“朝市遷革”、兵連禍結(jié)的時(shí)代悲劇，也是士大夫生當(dāng)亂世，懼年命朝露而唯求自保的個(gè)人悲劇。

清沈德潛《古詩(shī)源》稱顏之推此作“直述中懷，轉(zhuǎn)見(jiàn)古質(zhì)”，近人張玉穀《古詩(shī)賞析》則評(píng)為， “篇中對(duì)偶雖多，而不涉纖巧，允稱杰構(gòu)?！贝_實(shí)，在結(jié)構(gòu)上它前昔后今，設(shè)為對(duì)比，而中間以史事的描述作轉(zhuǎn)折，自然就關(guān)合上下，一體貫通，其間的因果自明。