學(xué)者出于心， 心為身之主， 耳目候于心。 若心不在學(xué)， 則聽誦不聞， 視簡不見。
學(xué)習(xí)的成就來自內(nèi)心。心是身體的主宰，耳目聽從于內(nèi)心。如果學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉， 那么對于老師的講授就充耳不聞，......
人而不學(xué)，雖無憂，如禽何？
人不學(xué)習(xí)，雖然沒有什么憂愁，但與禽獸又有什么區(qū)別呢？......
夫蟬難取， 而粘之如掇； 卷耳易采， 而不盈傾筐。 是故學(xué)者必精勤專心， 以入于神。 若心不在學(xué)而強(qiáng)諷誦，
知了難以捉取， 但用黏膠粘它就如隨手拾取一樣； 滿地的卷耳野菜很容易采集， 但心不在焉卻采不滿筐。 所以學(xué)......
銅錫未采，在眾石之間，工師鑿掘，爐橐(tuo駝)鑄鑠，乃成器。未更爐橐，名曰積石。積石與彼路畔之瓦、山間
銅錫未經(jīng)采掘，在眾多的石頭中間，經(jīng)過工匠師傅的開鑿采掘，放在有橐鼓風(fēng)的爐子中冶煉鑄造，才成為有用的器物。......
上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽。以耳聽者學(xué)在皮膚，以心聽者學(xué)在肌肉， 以神聽者學(xué)在骨髓。 故聽之不
最好的學(xué)習(xí)方法是用精神和意識來聽取知識。 中等的學(xué)習(xí)方法是用心靈來聽取知識。下等的學(xué)習(xí)方法是用耳朵來......
外物不移方是學(xué)。
能不受外界事物的干擾， 專心致志地學(xué)習(xí)， 那才是真正的學(xué)習(xí)。......
人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不知。
人的才資有高下之分，但是認(rèn)識事物是由于學(xué)習(xí)的結(jié)果； 學(xué)習(xí)了才能認(rèn)識事物，不學(xué)習(xí)請教就不會認(rèn)識。......
看文字， 須是如猛將用兵， 直是鏖戰(zhàn)一陣； 如酷吏治獄， 直是推勘到底， 決是不恕他方得。
讀文章，應(yīng)當(dāng)竭盡全力就像勇猛的將軍用兵打仗，一陣沖殺，奮力苦戰(zhàn)；應(yīng)當(dāng)深思細(xì)究，就像嚴(yán)酷的官吏審理案件，推理......
學(xué)猶飾也。器不飾則無以為美觀； 人不學(xué)則無以有懿(yi義) 德。
學(xué)習(xí)如同修飾。器物不加修飾就稱不上美觀，人不學(xué)習(xí)就不會有美好的品德。......
須是一棒一條痕，一摑(guo國)一掌血；看人文字，要當(dāng)如此， 豈可忽略？
一棒打下去必須留下一條血痕， 一掌打下去必須留下一掌血跡；看別人的文章，就要像這樣深入認(rèn)真，看一遍起一遍......
倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也； 矯首而徇飛，不如修翼之必獲也； 孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心
站靠在那里思念著遙遠(yuǎn)的地方，不如快速前行一定能到達(dá)那里； 昂首欲使自己騰飛，不如整治翅膀一定能夠有所收獲......
雖有良玉，不刻鏤，則不成器； 雖有美質(zhì)，不學(xué)，則不成君子。
雖然有好的玉石，不加以雕琢，就不能成為珍貴的器物； 雖有良好的資質(zhì)，不學(xué)習(xí)，就不能成為德才兼?zhèn)涞木印?.....
圣賢千言萬言，無非只說此事，須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做。如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，
對于如何治學(xué)，圣人賢士說千道萬，無非只說的這個(gè)意思，即是要激勵精神， 勇猛奮發(fā)， 傾盡全部心血去做學(xué)問。 即......
持敬是窮理之本，窮得理明，又是養(yǎng)心之助。
保持敬肅專心的態(tài)度是窮究義理的根本，將義理探究明白，又有助于修養(yǎng)身心。......
劍雖利，不厲(礪)不斷；材雖美，不學(xué)不高。雖有旨酒嘉殽(肴)，不嘗，不知其旨；雖有善道，不學(xué)，不達(dá)其功。
寶劍雖然鋒利，但不磨就砍不斷東西；人的才氣雖然很好，但不學(xué)就不能達(dá)到更高的境界。雖然有美酒嘉肴，不品嘗，......
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