年代：唐代詩(shī)人????作者：李白 ←上一篇：聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 ????下一篇：清平樂(lè) →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ? ? ? ? ?“古朗行”，樂(lè)府舊題?！稑?lè)府詩(shī)集》卷65作《朗月行》，以之入《雜曲歌辭》。李白一生與月結(jié)下不解之緣。詠月所作，琳瑯滿目，而這首開(kāi)篇四句卻獨(dú)具意味，樸實(shí)厚重，率真自然。這里的關(guān)鍵在“不識(shí)”二字，孩童所見(jiàn)東西不多，從月亮的白和亮，構(gòu)成天真、稚氣的想象基礎(chǔ)，不由驚喜地呼出：“白玉盤”!接“又疑”二字甚妙，表現(xiàn)出發(fā)育還不完全的理智，已具有一定的判斷力，故而生疑。在兒童的心靈(或說(shuō)腦海)里又產(chǎn)生了另一種幻想：覺(jué)得那也許是(瑤臺(tái)上)神仙的鏡子飛掛在青云上！ “瑤臺(tái)”，傳說(shuō)中神仙的居處。這景況出諸李白筆下，正見(jiàn)詩(shī)人的童心未泯；而從另方面說(shuō)，詩(shī)人也是另有所寓，非只是馳騁想象和繪景也。接四句所寫從古代傳說(shuō)中來(lái)。《初學(xué)記》卷一引虞喜《安天論》： “俗傳月中仙人桂樹(shù)，今視其初生，見(jiàn)仙人之足漸已形成，桂后生焉?！?(此說(shuō)又見(jiàn)《太平御覽》卷四。)傳說(shuō)中的玉兔搗藥，并見(jiàn)于傅玄《擬天問(wèn)》： “月中何有？白兔搗藥。”以上八句是對(duì)童年的回憶，或說(shuō)用神話傳說(shuō)、軼聞趣談，生動(dòng)地描繪出兒童的心理情態(tài)，這里的意象，美麗、純潔、明凈、怡悅、舒暢，“表里俱澄澈”，充滿著幸福的憧憬。那么此刻的詩(shī)人為何有如此美妙的感覺(jué)呢？
? ? ? ? 轉(zhuǎn)入下半，景況大異，先前的朗月，完全變了樣子，“蟾蜍獨(dú)圓影，大明夜已殘。”“蟾蜍”，兩棲動(dòng)物，俗稱癩蛤蟆。又，傳說(shuō)蟾食月而有月食。后因用為月的代稱。詩(shī)故接曰： “大明夜已殘?！贝竺鳎乱?。接二句再用神話傳說(shuō)?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》： “堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食，堯乃使羿射，落九日，民賴以安?！痹?shī)再云月失去皎潔的光輝，不甚令人欣賞了。“陰精”，指月亮。“淪惑”，沉迷。詩(shī)最后以憂傷“摧心肝”結(jié)。
《古朗月行》
.[唐].李白.
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。
《 ɡǔ lǎnɡ yuè xínɡ 》?
《 古 朗? ?月? 行? ?》?
.[ tánɡ ]. lǐ bái.
.[ 唐? ?]. 李 白 .
xiǎo shí bù shí yuè ， hū zuò bái yù pán 。?
小? ?時(shí)? 不 識(shí)? 月? ， 呼 作? 白? 玉 盤? 。?
yòu yí yáo tái jìnɡ ， fēi zài qīnɡ yún duān 。?
又? 疑 瑤? 臺(tái)? 鏡? ?， 飛? 在? 青? ?云? 端? ?。?
xiān rén chuí liǎnɡ zú ， ɡuì shù zuò tuán tuán 。?
仙? ?人? 垂? ?兩? ? 足 ， 桂? 樹(shù)? 作? 團(tuán)? ?團(tuán)? ?。?
bái tù dǎo yào chénɡ ， wèn yán yǔ shuí cān 。?
白? 兔 搗? 藥? 成? ? ， 問(wèn)? 言? 與 誰(shuí)? ?餐? 。?
chán chú shí yuán yǐnɡ ， dà mínɡ yè yǐ cán 。?
蟾? ?蜍? 蝕? 圓? ?影? ?， 大 明? ?夜 已 殘? 。?
yì xī luò jiǔ wū ， tiān rén qīnɡ qiě ān 。?
羿 昔 落? 九? 烏 ， 天? ?人? 清? ?且? 安 。?
yīn jīnɡ cǐ lún huò ， qù qù bù zú ɡuān 。?
陰? 精? ?此 淪? 惑? ， 去 去 不 足 觀? ?。?
yōu lái qí rú hé ， qī chuànɡ cuī xīn ɡān 。?
憂? 來(lái)? 其 如 何 ， 凄 愴? ? ?摧? 心? 肝? 。?
《古朗月行》
.[唐].李白.
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。
小時(shí)不識(shí)天上明月，把它稱為白玉圓盤。懷疑它是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云上邊。
月中仙人垂下雙腳？月中桂樹(shù)多么圓圓！白兔搗成不老仙藥，借問(wèn)一聲給誰(shuí)用餐？
蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。后羿射落九個(gè)太陽(yáng)，天上人間清明平安。
月亮淪沒(méi)迷惑不清，不值觀看想要離開(kāi)。心懷憂慮不忍遠(yuǎn)去，凄慘悲傷肝腸寸斷。
①不識(shí)：不認(rèn)識(shí)。
②又疑：以為(是)。
③瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。
④仙人：指月中的吳剛。
⑤白兔搗藥：神話傳說(shuō)中的月宮白兔在桂樹(shù)下?lián)v藥。
⑥與誰(shuí)餐：給誰(shuí)吃。
? ? ? ? 《朗月行》是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》，鮑照有《代朗月行》，寫佳人對(duì)月弦歌。李白這首《古朗月行》，僅用舊題，卻沒(méi)有因襲舊題內(nèi)容，是寫有關(guān)月亮的美麗傳說(shuō)的。李白對(duì)月亮有一種執(zhí)著的愛(ài)，在他的詩(shī)集中，寫月的詩(shī)篇亦如寫酒的詩(shī)那么動(dòng)人，而且數(shù)量亦可觀。在他心目中，月亮是光明和純凈的象征，黑暗與齷齪的對(duì)立物。其妹名月圓，其子名明月奴、玻璃，絕非偶然?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間”(《關(guān)山月》)借月寫戍邊者思?xì)w，申明非戰(zhàn)思想； “俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”(《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)用以表現(xiàn)他的狂態(tài)； “我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)、“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”(《襄陽(yáng)歌》)用以表現(xiàn)他的友情與豪情； “且飲杯中酒，乘月醉高樓”(《月下獨(dú)酌》)是對(duì)神仙思想的否定，等等。而寫人與月的關(guān)系的《把酒問(wèn)月》，則與這首《古朗月行》，頗有某些相似之處。
? ? ? ? 小時(shí)不識(shí)月， 呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡， 飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成， 問(wèn)言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑， 去去不足觀。憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。
? ? ? “朗月行”是樂(lè)府古題。這首詩(shī)借古題詠月，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)明月的深厚情感。
? ? ? ? ?前八句寫兒時(shí)對(duì)月亮的幼稚認(rèn)識(shí)。由于小時(shí)候不理解月亮到底是什么，因此，就把它叫作白色的玉盤，有時(shí)則又懷疑是不是瑤臺(tái)仙境的明鏡忽然飛到青云頂上去了。把月亮叫作盤子也好，叫作鏡子也好，都反映了兒童的一派稚氣，一片天真。以上這四句是從對(duì)月亮的直感上寫的。下面四句再?gòu)挠嘘P(guān)月亮的傳說(shuō)上去寫。小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)，月亮初升時(shí)，人們可以看到仙人向下伸出的兩只腳；隨著月亮漸升漸明，人們才看到月中仙人和一叢叢的桂樹(shù)。幼時(shí)還聽(tīng)到這樣的傳說(shuō)，月亮里面有一只可愛(ài)的小白兔，它每天都在不停地?fù)v藥，但不知搗出這許多藥來(lái)，到底送給誰(shuí)吃？仙人，桂樹(shù)，小白兔……多么動(dòng)人的傳說(shuō)！聽(tīng)了這些動(dòng)人的傳說(shuō)，幼小的心靈里將會(huì)涌現(xiàn)出多少美好的遐想！孩子們愛(ài)聽(tīng)這些傳說(shuō)，相信這些傳說(shuō)，又一次反映了兒童的一派稚氣，一片天真。
? ? ? ? ? 以上八句，盡管寫的是兒童時(shí)代的情景，但詩(shī)人回憶得如此美好，敘述得如此娓娓動(dòng)聽(tīng)，不但表現(xiàn)了對(duì)童年生活的懷念，而且反映了對(duì)明月的一腔深情。他愛(ài)明月，尤其愛(ài)留在兒時(shí)記憶中的明月——象玉盤，象明鏡，仙人安座，桂樹(shù)團(tuán)團(tuán)，白兔搗藥的那種明月。這種深情，把詩(shī)人帶回到了童年時(shí)代，使他陶醉，使他歡樂(lè)。此時(shí)此刻，我們從詩(shī)人那張愉悅沉思的面龐上，依稀看到了另一張稚態(tài)可掬、天真可愛(ài)的面容，這就是詩(shī)人在這一特定情境中顯露出來(lái)的童心、稚氣和癡情。
? ? ? ? 然而，這一切畢竟都是美好的過(guò)去。眼前明月，卻已成了另一副模樣——后八句便寫月蝕發(fā)生后的情景。由于蟾蜍的吞食，本來(lái)明晃晃的月亮已經(jīng)殘缺不全了。過(guò)去， 十日高照，人和天都處于災(zāi)難之中，所幸有后羿射去九烏(即九個(gè)太陽(yáng))，人和天都免除了災(zāi)難；而今月亮遭難了，又有誰(shuí)來(lái)拯救呢？“陰精此淪惑，去去不足觀”，月亮在劫難中失去光彩，越去越遠(yuǎn)，那里還能再讓人觀賞?。】吹竭@一情景，詩(shī)人不禁憂愁滿懷，心肝齊摧：“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！敝链?，兒時(shí)月亮之圓與此時(shí)月亮之缺形成了鮮明的比較，詩(shī)人此刻的憂愁與兒時(shí)的歡樂(lè)也形成了鮮明的反照。由此也可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌前八句對(duì)皎皎明月的謳歌，正是為了在后八句更深沉地表達(dá)面對(duì)殘?jiān)滤a(chǎn)生的憂愁。但不論是謳歌，還是憂愁，都反映了詩(shī)人對(duì)明月所懷有的特殊感情，這是貫穿全詩(shī)的一條感情線索。此外，一次月蝕竟讓詩(shī)人如此憂愁，其感情之天真，也會(huì)使人想起其幼時(shí)的稚氣，免不了會(huì)發(fā)出會(huì)心的一笑。
? ? ? ? 詩(shī)人愛(ài)明月，決非偶然。這不僅是因?yàn)樗鳛橐晃焕寺髁x詩(shī)人，對(duì)明月星漢有著特殊的興趣，而且他是一位有著偉大抱負(fù)的詩(shī)人，在理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他要借助于明月寄托自己的情懷。從他的《月下獨(dú)酌》、《把酒問(wèn)月》等許多作品中，我們都可以看到，明月就是他的朋友。在《把酒問(wèn)月》中，他發(fā)出過(guò)這樣的呆問(wèn)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”，并且表示：“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里”;在《月下獨(dú)酌》中，他又作出過(guò)這樣的醉行：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，并且表示：要同明月“永結(jié)無(wú)情游(即永結(jié)忘卻世情之游)，相期邈云漢(即相約在遙遠(yuǎn)的天河仙境中相會(huì))”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)明月的一腔深情和癡情，正反映了他“獨(dú)酌無(wú)相親”的孤寂處境和苦悶心情，表達(dá)了他不甘寂寞和不愿沉淪的內(nèi)心情懷，流露了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)權(quán)貴的極端蔑視。在《古朗月行》中，他圍繞明月所表現(xiàn)出來(lái)的稚態(tài)和傻氣，面對(duì)殘?jiān)滤憩F(xiàn)出來(lái)的憂愁和天真，都是深深植根于這一思想基礎(chǔ)之上的。以前，評(píng)論者對(duì)這首詩(shī)歌的寓意猜測(cè)頗多，但都不甚了然。其實(shí)，它的本意即在于此，無(wú)須轉(zhuǎn)彎抹角地去作太多的索隱。
? ? ? ? 這是一首充滿浪漫色彩的抒情之作。從表面來(lái)看，作者寫的是自己對(duì)月的認(rèn)識(shí)過(guò)程，但實(shí)際上，月的每一變化，都有著一定的象征意義。
? ? ? ? ? 開(kāi)篇四句，以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比，生動(dòng)、形象地展現(xiàn)了明月在幼年李白心中的投影，一“呼”一“疑”，好奇而又迷惑不解的天真爛漫之態(tài)呼之欲出。下面四句，詩(shī)人借用神話傳說(shuō)，進(jìn)一步渲染月亮瑰麗神奇的色彩，并以大膽的想象之詞，向明月發(fā)問(wèn)：既然人們都說(shuō)月中有仙人、桂樹(shù)和白兔搗藥的景象，那么，當(dāng)明月初生、仙人兩足已經(jīng)成形之后，桂樹(shù)怎么變成了如此光亮的一個(gè)圓球？白兔將藥搗成以后，又與誰(shuí)來(lái)食用？這兩問(wèn)，問(wèn)得天真，問(wèn)得奇妙，它既傳神地表現(xiàn)了兒童的特點(diǎn)，同時(shí)也傳達(dá)出一種歡快、愉悅的氣氛。
? ? ? ? “蟾蜍蝕月影，大明夜已殘。”月過(guò)中天以后，頹象漸出，原來(lái)潔白光亮的“白玉盤”被蟾蜍嚙食而殘損，變得一片昏暗。這時(shí)，詩(shī)人想起了古時(shí)曾射落九個(gè)太陽(yáng)，為民除害的英雄后羿。倘若后羿復(fù)生，便斷斷不會(huì)有蟾蜍蝕月的現(xiàn)象，可惜的是，現(xiàn)實(shí)中竟無(wú)一個(gè)像后羿那樣的人了，既然如此，那么這樣一團(tuán)淪沒(méi)昏惑的暗月還有什么可看的呢？“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝”，以如此憂郁、傷感的心情結(jié)束詩(shī)篇，令人感到無(wú)比沉重。人們要問(wèn)，僅因一輪明月的被蝕，就值得詩(shī)人如此憂郁、傷感嗎？在月蝕的背后，會(huì)不會(huì)隱藏著更嚴(yán)重的因素呢？回答應(yīng)該是肯定的。李白生活的盛唐時(shí)代，早期，因君主勵(lì)精圖治而昌盛一時(shí)，有如月在中天；晚期，君主沉湎聲色，最終導(dǎo)致了安史之亂，恰似蟾蜍蝕月。陳沆謂此詩(shī)乃“憂祿山將叛時(shí)作”，“祿山之禍兆于女寵，故言蟾蝕月明，以喻宮闈之蠱惑。九烏無(wú)羿射，以見(jiàn)太陽(yáng)之傾危，而究歸諸陰精淪惑，則以明皇本英明之辟(君主)，若非沉溺聲色，何以安危樂(lè)亡而不悟耶？危急之際，憂憤之詞”(《詩(shī)比興箋》)。這段解釋，雖不無(wú)穿鑿之處，但它指出了本詩(shī)的象征意義和詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)憂憤，則大體是正確的。
? ? ? ? 《朗月行》是樂(lè)府古題，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《雜曲歌辭》類。南朝宋鮑照依此題作《代朗月行》 (據(jù)《鮑參軍集》)，李白依此題作《古朗月行》 (據(jù)《李太白詩(shī)》)。詩(shī)題前分別加入“代”字，“古”字，表明作者僅采古題，并不沿襲古題內(nèi)容。
? ? ? ?鮑照的《代朗月行》，描寫朗月初生，照我綺窗，窗中佳人，靚妝帷坐，對(duì)月弦歌。描寫的內(nèi)容，全在地上人間。用的是寫實(shí)的手法。李白的《古朗月行》則不同。他從人間移到天上，著力描寫的是朗月自身。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，展開(kāi)想象的翅膀，通過(guò)對(duì)神話傳說(shuō)的巧妙加工，將一輪朗月寫得十分可愛(ài)，從而為我們留下一個(gè)意蘊(yùn)豐厚美妙瑰麗的藝術(shù)形象。千百年來(lái)，膾炙人口，傳誦不衰。
? ? ? ? ? ? 詩(shī)人一開(kāi)始便以兒童的天真的口吻詠道： “小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！毙趴趯憗?lái)，卻極富情趣。唯少小才“不識(shí)月”，才錯(cuò)將朗月“呼作白玉盤”。 “白玉盤”團(tuán)團(tuán)圜圜，柔和潔白，既形象地表現(xiàn)出朗月的質(zhì)地和形狀，又喚起人們心中美的感受。然詩(shī)人卻未就此停筆，又把它比作“瑤臺(tái)鏡”，讓它高高地掛在天上。這就使得朗月具有了照人的特質(zhì)，皎皎可愛(ài)。句中的“呼”字，“疑”字， “飛”字，極為貼切形象，符合兒童的心理特征?！帮w”字不僅托出了兒童的天真的想象力，更把詩(shī)人的筆觸極巧妙地過(guò)渡到天上的朗月。關(guān)于月亮，我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的神話傳說(shuō)中，有多少奇妙動(dòng)人的故事??！ 《太平御覽》卷四引《虞喜安天論》： “俗傳月中仙人桂樹(shù)，今視其初生，見(jiàn)仙人之足，漸已成形，桂樹(shù)后生焉?！痹?shī)人將其化作韻語(yǔ)，“仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)”，極為形象地描繪出朗月升起，月官里一片奇麗動(dòng)人的情景。月亮高高掛起，月宮中的景象看得更清了。月宮是美妙的，令人神往的。
? ? ? ? ? ? 《太平御覽》卷四引傅玄《擬天問(wèn)》： “月中何有？白兔搗藥。”詩(shī)人對(duì)此充滿一片深情，在他的《把酒問(wèn)月》中曾經(jīng)這樣寫道：“白兔搗藥冬復(fù)春，姮娥孤棲與誰(shuí)鄰？”在這首詩(shī)里，更情不自禁地設(shè)問(wèn)：“白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”贊美關(guān)切憐愛(ài)之至。這四句詩(shī)，意境美好，物象動(dòng)人，充分展現(xiàn)出月宮中仙境般美好境界，激起人們對(duì)朗月的憧憬和喜愛(ài)。然而，好景不長(zhǎng)在，令人沮喪的事，隨之而至。“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”，圓影被蝕，大明殘損，漸漸晦暗不明。蟾蜍，即癩蛤??；大明， 《文選·海賦》李善注： “大明，月也?！泵耖g傳說(shuō)有蟾蜍蝕月之說(shuō)，月蝕即由此而造成。詩(shī)人引之入詩(shī)，無(wú)限悵恨之情，不言自深。因而他呼喚古代神話中的大英雄出世，“羿昔射九日，天人請(qǐng)且安”。據(jù)《淮南子》記載，堯之時(shí)十日并出，草木焦枯，于是堯乃命羿，仰射十日，中其九日， 日中九烏皆死·故留其一日，萬(wàn)民皆喜。詩(shī)人在這里引出這樣一位神性英雄出來(lái)，特別地懷念他，可見(jiàn)詩(shī)人心中感情的深沉強(qiáng)烈。詩(shī)人多么希望昔日的英雄，重現(xiàn)神能，為之一掃，令今日天、人免災(zāi)除難，清而且安。然而昔日的英雄而今安在？ “清且安”又在哪里？當(dāng)他仰觀天上的朗月，朗月已沒(méi)有了先前的皎潔， “陰精此論惑，去去不足觀”，它沉淪而迷蒙不明，失去了光彩，沒(méi)有什么可看了，只好離之而去。其實(shí)， “去去不足觀”也是迫于無(wú)奈。詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，憤懣、憂傷，并未因此而稍減，相反愈加強(qiáng)烈沉重， “憂來(lái)其如何？慘愴摧心肝”。心斷腸折，憂心如焚，便是此時(shí)此刻詩(shī)人心情的真實(shí)寫照。
? ? ? ? 《古朗月行》通篇都未曾離開(kāi)對(duì)朗月的描寫。其間感情變化，層層曲折，卻是耐人尋味。詩(shī)人以一片童心寫對(duì)朗月的稚愛(ài)，多么純真；以愛(ài)憐之筆寫朗月升起而明亮起來(lái)，充滿向往之情；待到蟾蜍蝕月，大明夜殘，詩(shī)人痛傷之余，轉(zhuǎn)而呼告英雄，免災(zāi)除難，直至卒章不得不直呼胸臆，以吐積憂。詩(shī)人的感情無(wú)不隨著對(duì)朗月的描寫而升沉起伏，愛(ài)憎之心無(wú)不隨著朗月明晦而加減，情事宛然，意韻悠長(zhǎng)，真乃感物抒懷的高手杰作。
? ? ? ? 這首詩(shī)大概是基于對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的昏暗而有所感發(fā)。唐玄宗晚年之時(shí)，楊玉環(huán)、高力士、楊國(guó)忠等人弄權(quán)于內(nèi)，邊將擅權(quán)于外，致使朝政日非。詩(shī)人每常痛切憂時(shí)。 “蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”，似是對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的諷刺。清沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)， “暗指貴妃能惑主聽(tīng)”，則概乎言之矣。
? ? ? ?《古朗月行》包括了不少月亮的神話傳說(shuō)。有關(guān)月亮的傳說(shuō)，五彩并呈，很難一是。詩(shī)人采其所當(dāng)采，擇其所當(dāng)擇，編綴成篇，曲折開(kāi)合，行云流水，清新俊逸，不留斧痕，在前人詠月詩(shī)中是難得一見(jiàn)的。非大家里手，莫能臻此?？梢?jiàn)詩(shī)人才詣不同尋常了。