子路^①曰：“衛(wèi)君^②待子而為政，子將奚先？”
子曰：“必也正名^③乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如^④也。名不正，則言不順^⑤;言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)^⑥手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍^⑦而已矣?！?《論語(yǔ)·子路》)

【注釋】?、僮勇罚杭粗儆桑强鬃拥膶W(xué)生。②衛(wèi)君：指衛(wèi)靈公的孫子出公輒。輒的父親蒯聵是靈公的太子，因罪逃往國(guó)外，靈公卒，由輒繼為衛(wèi)君。后來(lái)蒯聵回國(guó)，取得君位，輒則出奔，因此稱為出公輒。③名：名分、名稱、稱謂。④闕(quē)如：空缺。⑤順：合理、通順。⑥錯(cuò)：通“措”。放置，安放。⑦茍：馬虎、草率。
【譯文】　子路問(wèn)孔子：“如果衛(wèi)國(guó)的國(guó)君等待著夫子您去輔助他治國(guó)，不知您將首先做什么？”孔子回答：“那一定是矯正用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象?！弊勇氛f(shuō)：“是這樣的嗎？您太迂腐了！為什么要矯正用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象呢？”
孔子說(shuō)：“仲由啊，你怎么這樣粗野！君子對(duì)于自己所不知道的事，一般采取擱置、存疑、保留的態(tài)度(你怎么能夠亂說(shuō)呢？)。語(yǔ)詞、概念不正確，道理就講不通；道理講不通，則辦事不能成功；事情辦不成功，國(guó)家的禮樂(lè)制度就建立不起來(lái)；國(guó)家的禮樂(lè)制度建立不起來(lái)，刑罰也就不會(huì)得當(dāng)；刑罰用之不當(dāng)，百姓就會(huì)感到手足無(wú)措，不知如何是好。所以，君子運(yùn)用的詞語(yǔ)，一定要能夠合乎道理地說(shuō)得出來(lái)；如果能順理成章的話，也必能行得通。君子措詞說(shuō)話可千萬(wàn)不能有一點(diǎn)馬虎和草率啊。”
【評(píng)說(shuō)】　孔子在一定程度上認(rèn)識(shí)到名和言的關(guān)系，認(rèn)為言有賴于名，名不正，言就不能順，正名是言論合理的前提和條件。在中國(guó)歷史上，是孔子第一個(gè)明確提出了說(shuō)話用“詞”(語(yǔ)詞、概念)必須清楚確切的問(wèn)題?？鬃犹岢龅摹罢?使語(yǔ)詞、概念正確),要求名稱和實(shí)際相符合，保持語(yǔ)詞含義的確定性和確指性，“名不正”是不行的，因?yàn)槟蔷褪钦Z(yǔ)詞脫離了所指的對(duì)象，就是名不符實(shí)。言辭(概念)、語(yǔ)句(判斷)要正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)，決不能含混不清或錯(cuò)誤，只有有了正確的名稱，說(shuō)起話來(lái)，做起事來(lái)，才屬正當(dāng)，并且才會(huì)產(chǎn)生預(yù)計(jì)的效果，否則就不可能達(dá)到預(yù)期的目的。