走出巴顏喀拉圖

現(xiàn)代·李伯安作

紙本水墨

縱一八八厘米

橫一二一五○厘米

“浩浩何人見(jiàn)混茫，昆侖氣脈本來(lái)黃。濁流若解污清濟(jì)，驚浪應(yīng)須動(dòng)太行?！?蘇軾《黃河》)這是歌詠黃河的名句。曾有多多少少畫(huà)家畫(huà)過(guò)黃河，可要驚心動(dòng)魄地畫(huà)出“黃河之水天上來(lái)”的氣勢(shì)，可不是一件容易的事。巴顏喀拉山為黃河、長(zhǎng)江兩大母親河的源頭，藉以作畫(huà)大可顯示我歷史悠久、博大精深的民族精神。20世紀(jì)70年代初，青年畫(huà)家李伯安，意有所求，情有所鐘，年年從豫北深入到太行山區(qū)。他在《情溢太行》中吐露真情：“在那敦厚樸實(shí)的太行人身上，體現(xiàn)著中華民族的風(fēng)骨。我的情感亦隨著一次次的體驗(yàn)到升華。……我眷戀著這山、這水、這人，眷戀著這里的一切?！彼K于下大決心創(chuàng)作巨畫(huà)《走出巴顏喀拉圖》。

走出巴顏喀拉圖

李伯安作畫(huà)，一貫堅(jiān)信中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)有樹(shù)大根深的生命力，以自己的畫(huà)學(xué)認(rèn)識(shí)，憑自己的藝術(shù)方式，表達(dá)了對(duì)中國(guó)民族繪畫(huà)的信心，但也察覺(jué)到僅以舊的筆墨技法來(lái)創(chuàng)制現(xiàn)代人物畫(huà)尚有不足處。他有度地借鑒外來(lái)的(主要是西方的)光影技法，還引入海外的版畫(huà)和雕塑手法，結(jié)合他多種多樣的縱橫、蜿蜒、騰躍的線條，輔以漆墨、大黑、大白，將“筆墨”運(yùn)行得刀斫斧鑿，奇崛鏗鏘；經(jīng)營(yíng)位置，側(cè)重于強(qiáng)烈辛辣的黑白對(duì)比，揮灑得點(diǎn)線錯(cuò)落，團(tuán)塊崢嶸，呈現(xiàn)了驚心動(dòng)魄、節(jié)奏奇特的撼人力量。李伯安清醒地道白：“在汲取外來(lái)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，我沒(méi)有在傳統(tǒng)的軌跡上偏離多遠(yuǎn)，那是由于我對(duì)線對(duì)墨韻有根深蒂固的崇拜?！?《情溢太行》)

亙古以來(lái)，我炎黃先民，開(kāi)天辟地，披荊斬棘，久歷艱巨，練就了全民族堅(jiān)韌強(qiáng)毅的意志、正氣凜然的傲骨，體現(xiàn)到審美感情上，崇尚單純、淳樸、深沉、強(qiáng)毅……于色彩感覺(jué)卻情鐘黑白，習(xí)稱“玄”與“素”。玄黑之色力源無(wú)比，深邃不可測(cè)。上古三代夏、商、周時(shí)，色崇玄，視“黑”為正色。中國(guó)民間屋宇的黑漆大門(mén)，乃顯示敬畏與恒久。唐代繪畫(huà)競(jìng)趨絢麗華贍，而王維等慧目哲心，情意玄遠(yuǎn)，藻繪山川，揭示“夫畫(huà)道之中，水墨為上”,將中國(guó)畫(huà)的氣骨和要旨，歸綜到“黑白”上，“知白守黑”,也即體現(xiàn)在“筆墨”精神上。李伯安乃大山長(zhǎng)河之子，深沐山山水水蒙養(yǎng)，對(duì)中國(guó)畫(huà)中的“黑白”體悟，發(fā)乎天性，且深且厚，遂能在如癡似顛的無(wú)休止的創(chuàng)作生涯中，噴薄出中國(guó)人民最深厚、最強(qiáng)烈、最威猛的時(shí)代呼喊！

李伯安創(chuàng)作《走出巴顏喀拉圖》,始于1988年，成于1998年，前后凡十年。全卷分十段：圣山之靈、開(kāi)光大典、朝圣、哈達(dá)、瑪尼堆、勞作、歇息、藏戲、賽馬、天路。神態(tài)各異的真人一樣高大的群像有二百六十六人，嘔心瀝血，人畫(huà)兩化，鴻裁巨制，史所罕見(jiàn)。畫(huà)的主色為墨白兩色，圖中氤氳著壯烈、雄闊、樸厚、苦澀、沉重、蒼茫、粗獷之氣，兀使觀眾感到佇立在大畫(huà)前有撲人眉宇的濃重真情和虔誠(chéng)的宗教心。兀是氣摩霄漢，神懾乾坤。

在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的人物畫(huà)中，李伯安是面旗幟。