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| 詩文 | 君子立身行己，自有法度，此有道之言也。但法度自堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔以來只有一個，譬如律令，一般天下古今所共守者。若家自為律，人自為令，則為伯夷、伊尹、柳下惠之法度。故以道為法度者，時中之圣；以氣質(zhì)為法度者，一偏之圣。 |
| 釋義 | 君子立身行己，自有法度，此有道之言也。但法度自堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔以來只有一個，譬如律令，一般天下古今所共守者。若家自為律，人自為令，則為伯夷、伊尹、柳下惠之法度。故以道為法度者，時中之圣；以氣質(zhì)為法度者，一偏之圣。【名句】君子立身行己，自有法度，此有道之言也。但法度自堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔以來只有一個，譬如律令，一般天下古今所共守者。若家自為律，人自為令，則為伯夷、伊尹、柳下惠之法度。故以道為法度者，時中之圣①；以氣質(zhì)為法度者，一偏之圣。 【譯文】君子立身行事，自有法度，這是很有道理的話。但法度自堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔以來只有一個，就好像法令條文，是天下古今一般人共同遵守的東西。如果每一家自訂法律，每一人自有法令，這就是伯夷、伊尹、柳下惠之類人的法度了。所以說以道為法度的人，是任何時候都能按中道而行的時中之圣；以氣質(zhì)為法度的人，就是一偏之圣。 注釋 【注釋】①時中之圣：時時都能按理行事的圣人?！吨杏埂返诙拢骸熬佣鴷r中?！敝祆渥ⅲ骸半S時而處中。”又“中無定體，隨時而在，是乃平常之理也?！?/p> |
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