吳隱之

古人云此水，一歃懷千金。

試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。

吳隱之作此詩(shī)，有一段故事?！稌x書(shū)》卷九一《吳隱之傳》里的記載是這樣的：“廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世……故前后刺史，皆多黷貨”。吳隱之素以廉潔出名。任晉陵太守時(shí)，“在郡清儉，妻自負(fù)薪”。晉安帝隆安(397—401)時(shí)期，“朝廷欲革嶺南之弊”，便任吳隱之為廣州刺史。“未至州二十里，地名石門，有水曰‘貪泉’，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：‘不見(jiàn)可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而飲之。因賦詩(shī)云：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！嗽谥?，清操逾厲，常食不過(guò)菜及干魚(yú)而已?！?/p>

一、二兩句，以“古人云(說(shuō))”領(lǐng)起，概括當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)。譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，那就是：

古人說(shuō)：“這泉水??！

喝一口便起貪心，想發(fā)大財(cái)?！?/p>

歃(shà)，以口微吸也。一歃，是說(shuō)只喝一點(diǎn)，極言其少。千金，并非具體數(shù)字，極言錢財(cái)之多。懷，思也。思得千金，便是貪?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“小人懷惠?！敝祆浣忉屨f(shuō)：“懷惠，謂貪利?！笨梢?jiàn)“懷千金”便是貪圖千金，緊扣題目中的那個(gè)“貪”字。“一”與“千”對(duì)照，強(qiáng)化“貪泉”之“貪”。只喝一口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說(shuō)更貪得無(wú)厭。

前兩句，把“古人”所說(shuō)的“貪泉”能使人“貪”強(qiáng)調(diào)到極點(diǎn)，從藝術(shù)技巧的角度看，這是為下兩句蓄勢(shì)，即為提出相反意見(jiàn)作好了鋪墊。廣州出明珠沉香、奇珍異寶，去廣州作官的都巧取豪奪，受賄枉法，無(wú)一不貪。人們把從京城到廣州的必經(jīng)之處、離廣州只有二十里的一眼泉水叫做“貪泉”，是饒有意味的。從人民群眾方面說(shuō)，其目的是戒貪，即希望經(jīng)過(guò)此地到廣州上任去的官員知道這是“貪泉”，便決意不飲，從而敦品勵(lì)行，做個(gè)清官。然而對(duì)于那些貪官來(lái)說(shuō)，卻可由此找到借口，一旦貪行敗露，便說(shuō)他是誤飲貪泉，情有可原?！澳侨鎱柡Π?！一歃懷千金，我走渴了，誤喝了一大碗，不貪由不得我！”三、四兩句，就伯夷、叔齊立論，對(duì)“貪泉”的傳說(shuō)進(jìn)行了駁斥，從而揭穿了從此尋找借口的虛偽性。據(jù)《史記·伯夷列傳》記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也?！焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子?！边B掌管國(guó)家的大權(quán)都不肯要，還會(huì)貪圖錢財(cái)嗎？像伯夷、叔齊這樣的高人，即使吸盡“貪泉”，他們的廉潔之心，也絕不會(huì)改變。

“試使夷齊飲，終當(dāng)不易(改變)心”，雖出之以議論，卻情、理兼勝，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。這藝術(shù)震撼力，來(lái)自對(duì)于人的主體意識(shí)的充分信任，來(lái)自對(duì)于人的崇高品質(zhì)的熱情贊揚(yáng)。廉與貪，取決于人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉之水無(wú)關(guān)。讀完后兩句，關(guān)于“貪泉”的傳說(shuō)也就不攻自破了。

當(dāng)然，金銀財(cái)寶對(duì)于人的誘惑也是不可忽視的。吳隱之路過(guò)“貪泉”時(shí)所說(shuō)的幾句話也值得注意：“不見(jiàn)可欲，使心不亂。過(guò)嶺喪清，吾知之矣?！薄翱捎?，就是可以引起貪欲的東西。廣州多的是奇珍異寶，“一篋之寶，可資數(shù)世”，的確可以引起人們的貪欲。所以從京城來(lái)廣州上任的官員，一“過(guò)嶺”便“喪清”。當(dāng)然，他們?cè)瓉?lái)也未必“清”，然而寶物的誘惑，也無(wú)疑是“喪清”的外因。吳隱之特意喝了貪泉之水，作詩(shī)自勵(lì)，所以即使到了廣州，日見(jiàn)“可欲”，仍然以廉潔著名，使風(fēng)俗為之一變。晉王朝表?yè)P(yáng)他“處可欲之地，而能不改其操?！锷輨?wù)嗇，南域改觀”，這是符合實(shí)際的。《晉書(shū)》的作者把他的事跡寫(xiě)入《良吏傳》，也極有史識(shí)。