東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉^①。

季主曰： “君侯何卜也？” 東陵侯曰： “久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏^②。吾聞之，蓄極則泄，閟極則達^③，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸； 一起一伏，無往不復。仆竊有疑，愿受教焉?！?季主曰： “若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？” 東陵侯曰： “仆未究其奧也，愿先生卒教之?！?/p>

季主乃言曰： “嗚呼！ 天道何親？惟德之親。鬼神何靈？ 因人而靈。夫蓍^④，枯草也； 龜，枯骨也； 物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？ 且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也； 荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也； 露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也； 鬼磷熒火，昔日之金釭華燭也^⑤。秋荼春薺，昔日之象白駝峰也； 丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也^⑥。昔日之所無，今日有之不為過； 昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝^⑦; 一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭； 高丘之下，必有浚谷^⑧。君侯亦知之矣，何以卜為？”

【注釋】 ①東陵侯：邵平，秦時封東陵侯，漢朝時被廢黜，在長安城東種瓜。司馬

季主： 西漢初一個善于占卜的人。②蟄： 指動物的冬眠。懣(men)： 郁悶。③閟 (bi)： 堵塞，不通達。④蓍 (shi)： 蓍草，古人用來占卜。⑤瓊蕤(rui)： 美好的花。蕤，草木花葉下垂的樣子。蛬(qiong)： 同 “蛩”，蟋蟀。釭： 即燈。⑥象白： 象的脂肪。駝峰： 駱駝的肉峰。象白駝峰，都是美味食品。蜀錦： 蜀地(即今四川) 出產(chǎn)的錦緞。齊紈： 齊地 (在今山東境內) 出產(chǎn)的白細絹。⑦華： 古“花”字。⑧浚： 深。

【譯文】 東陵侯被廢黜以后，到司馬季主那里去占卜。

司馬季主問道： “君侯您要占卜什么事呢？” 東陵侯答： “久臥在床的人總想起床，長期冬眠的動物想要醒來，長期郁悶的人總想要發(fā)泄。我聽說蓄積太多就需要發(fā)泄，郁悶久了就需要通達，熱得太厲害就需要吹風，堵塞到了極致就需要通暢。一冬一春之間，不會總是屈而不伸的，事物間總是一起一伏，沒有去而不復的。我內心對此還是有疑惑，希望得到你的指教?！?司馬季主說道：“照你剛才這么說，說明君侯您已經(jīng)很懂得事理了，何必還要來占卜呢？” 東陵侯說： “我還是覺得我還沒有懂得其中的奧秘，懇請先生就此好好開導我一下?！?/p>

司馬季主這才說道： “唉！ 天道會親近什么人??？ 它只會親近那些有德行的人！ 鬼神有什么靈驗呢？鬼神只是靠人事才顯示出靈驗來！ 占卜用的蓍草，只不過是枯草，龜甲也只不過是枯骨，它們都只不過是物罷了。人，總比物要有靈性，為什么不相信自己而去相信物呢？ 況且，君侯您為什么不想想過去呢？有一種過去就有一種今天。因而，那些碎瓦斷墻，曾經(jīng)是過去的舞臺歌榭，那些荒木斷枝，也曾經(jīng)是過去的玉樹瓊枝。今天在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，也曾是以往的華美的笙笛之音，幽暗的磷光鬼火，正是過去的金燈華燭，那秋日的苦菜和春天的薺菜，也正是過去的象白駝峰，那丹楓白荻，也是過去的蜀錦齊紈。以往沒有的，今天有了，這并不為過，而以往有的，今天失去了也并非顯得不足。因此，一日一夜之間，花開又花落，一春一秋之間，萬物凋零又復蘇。湍急的流水下必定有深潭，高山之下必有深谷。這些道理，君侯您是明白的，那么您何必占卜呢？”

【鑒賞】 本文采用對話的形式，借漢初東陵侯被廢黜而思復用，向司馬季主問卜一事發(fā)表議論，極寫物極必反、因果循環(huán)，提出 “天道何親？惟德之親。鬼神何靈？ 因人而靈”，借天道及鬼神之事懷疑和否定天道鬼神，寓意深刻，文思新巧，且善作譬論，亦多駢句，排比鋪陳，令文章氣勢流注，大有先秦荀子、孟子散文特色。《明史》本傳稱劉基“氣昌而奇”，《四庫全書總目提要》稱其散文“閎深肅括”，由此可見一斑。