唐詩(shī)繁榮的政治原因

白曉朗

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中文系！100024

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唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展繁榮的黃金時(shí)代。詩(shī)歌數(shù)量之多、質(zhì)量之高， 作者之眾， 都不但是空前的， 而且是絕后的。對(duì)于唐詩(shī)何以有如此的輝煌， 研究者提出了好幾條原因。一是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展， 國(guó)力強(qiáng)盛， 老百姓安居樂(lè)業(yè)， 為文化、為詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是國(guó)家空前規(guī)模的統(tǒng)一， 也為文學(xué)、為詩(shī)歌的繁榮提供了有利的條件。三是讀書人乃至整個(gè)社會(huì)都有一種愛(ài)詩(shī)寫詩(shī)的風(fēng)氣， 以此為榮， 以此為時(shí)髦， 而這又與唐王朝重視文人、重視詩(shī)歌密不可分。四是文學(xué)本身不斷發(fā)展的結(jié)果。這些當(dāng)然都是很對(duì)的， 也是必不可少的。沒(méi)有這四個(gè)方面， 唐詩(shī)便不可能達(dá)到中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰。

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但是， 對(duì)于唐詩(shī)繁榮的政治原因， 研究者卻很少論及。是沒(méi)有注意到呢， 還是有某種難言之苦？但不把這個(gè)政治原因揭示出來(lái)， 就不能全面說(shuō)明唐詩(shī)繁榮的原因?；蛘哒f(shuō)， 對(duì)唐詩(shī)繁榮的解釋就還是殘缺不全的。因?yàn)檫@個(gè)政治原因?qū)τ谔圃?shī)的繁榮是至關(guān)重要的。沒(méi)有這個(gè)政治原因， 唐詩(shī)就不會(huì)達(dá)到我們現(xiàn)在看到的境界。

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唐王朝的開(kāi)國(guó)皇帝是李淵， 但給唐王朝近300年的發(fā)展真正打下基礎(chǔ)的是唐太宗李世民。李世民是中國(guó)封建皇帝中最開(kāi)明的皇帝。不但在他之前沒(méi)有哪個(gè)皇帝在開(kāi)明上能趕上他， 便是在他以后， 也沒(méi)有哪個(gè)皇帝能在開(kāi)明上與他匹美。他當(dāng)皇帝雖然只有23年， 但他廣開(kāi)言路、虛心納諫的開(kāi)明作風(fēng)卻幾乎影響 整個(gè)有唐一代。也可以說(shuō)， 由他的開(kāi)明作風(fēng)所形成的傳統(tǒng)幾乎貫穿了唐王朝的始終。在這種開(kāi)明作風(fēng)下， 唐王朝的政治環(huán)境一直相當(dāng)寬松 (武則天時(shí)代這種寬松有所中斷， 但李隆基上臺(tái)后又恢復(fù)了這種寬松) 。人們可以比較自由地發(fā)表自己的見(jiàn)解， 談自己的看法， 甚至直接向皇帝提意見(jiàn)， 批評(píng)皇帝， 很少因言獲罪。正是在這種寬松環(huán)境和氣氛中， 才涌現(xiàn)出了以魏征為代表的不少正直敢言之士。這種環(huán)境和氣氛， 對(duì)于思想的活躍， 對(duì)于言論的活躍， 特別是對(duì)于文人作家詩(shī)人比較自由的、大膽的寫作， 無(wú)疑是十分有利的。唐詩(shī)中有那么多自由表達(dá)自己的心志、深刻揭露社會(huì)的不合理現(xiàn)象、尖銳批評(píng)朝廷的政策、乃至把批評(píng)矛頭直指皇帝的作品——“一言以蔽之”, 有那么多嚴(yán)厲“攻擊”現(xiàn)實(shí)的作品， 正是這種開(kāi)明政治和寬松環(huán)境的結(jié)果。對(duì)于文學(xué)的繁榮來(lái)說(shuō)， 這種開(kāi)明政治和寬松環(huán)境甚至比經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、物質(zhì)的富足和社會(huì)的安定更來(lái)得重要。

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這只要舉李白、杜甫、白居易這三個(gè)在唐代詩(shī)壇三足鼎立的大詩(shī)人的詩(shī)作就足以說(shuō)明了。

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李白是唐代最具天才氣質(zhì)的詩(shī)人。“天生我才必有用”, 他不但對(duì)自己的文學(xué)才能極為自負(fù)， 對(duì)自己的政治才能也極為自負(fù)。他常以張良、諸葛亮、謝安等人自比， 在政治上對(duì)自己的期望和定位極高。所以當(dāng)他由于吳筠的舉薦而被唐玄宗李隆基召見(jiàn)的時(shí)候， 他這樣描寫自己的得意忘形：“仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人！”他以為自己這一進(jìn)京， 唐玄宗至少也得給他個(gè)部長(zhǎng) (尚書) 當(dāng)當(dāng)， 說(shuō)不定還要請(qǐng)他當(dāng)總理 (宰相) 呢?？墒怯捎谒巡虐廖铮?根本不把權(quán)貴們放在眼里， 不愿在權(quán)貴面前低眉折腰， 權(quán)貴們對(duì)他非常忌恨， 不斷在唐玄宗跟前說(shuō)他的壞話。唐玄宗便以他“非廊廟器”一錘定音， 斷送了他做官而且是做大官的美夢(mèng)。對(duì)于唐玄宗這一對(duì)李白的評(píng)價(jià)， 學(xué)者們大都是持否定態(tài)度的。我卻認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)放在李白身上一點(diǎn)也不冤枉李白。李白的個(gè)性、氣質(zhì)確實(shí)都不適于做官。他在權(quán)貴面前不低眉折腰這一點(diǎn)， 就足以說(shuō)明他不適于做官。不僅是在封建時(shí)代， 就是在任何時(shí)代， 像李白這樣恃才傲物而不在權(quán)貴面前低眉折腰的人都不可能在官場(chǎng)春風(fēng)得意?？上М?dāng)時(shí)沒(méi)有“文聯(lián)”“作協(xié)”之類的組織， 不然李白去當(dāng)個(gè)“文聯(lián)”主席或者“作協(xié)”主席倒可以。叫他當(dāng)政府官員， 莫說(shuō)人家不叫他當(dāng)， 就是叫他當(dāng)， 他也當(dāng)不長(zhǎng)。他實(shí)在不懂而且他那種個(gè)性和氣質(zhì)也不屑于懂得官場(chǎng)的學(xué)問(wèn)和當(dāng)官的竅門。這決定了他確實(shí)“非廊廟器”, 即不是做官的材料。

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然而， 這對(duì)李白卻是一個(gè)沉重的打擊。他由此也對(duì)官場(chǎng)、對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿怨恨。他把這種怨恨毫無(wú)掩蓋地、淋漓盡致地寫進(jìn)自己的詩(shī)歌中?！白蛉罩铡睏壩叶ィ?“今日之日”又使我心亂使我煩憂。我處在“花間一壺酒， 獨(dú)酌無(wú)相親”的極度孤獨(dú)和苦悶之中。我“欲登太行雪滿山， 欲度黃河冰塞川”, “大道如青天， 我獨(dú)不得出”。因此苦悶憂愁成了他人生的主要的甚至唯一的味道。他想借酒銷自己的“萬(wàn)古愁”, 卻是“舉杯消愁愁更愁”。最后他大喊：“人生在世不稱意， 明朝散發(fā)弄扁舟”。表示了對(duì)現(xiàn)實(shí)的徹底失望和與現(xiàn)實(shí)的徹底決裂。如果說(shuō)李白的詩(shī)是一曲高亢激昂雄壯的交響樂(lè)， 其主旋律就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊， 就是同朝廷的對(duì)立 ?？墒牵?就是這樣放肆抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌， 就是這樣放肆同朝廷對(duì)立的詩(shī)人， 在那個(gè)時(shí)代卻安然無(wú)恙。不僅可以自由自在地作人， 而且可以自由自在地寫詩(shī)。同許多封建王朝相比， 特別是同后來(lái)的明朝、清朝相比， 這簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡。明朝初年的文人宋濂、劉基、高啟， 都先后被朱元璋所殺。其中的高啟， 僅僅因?yàn)閳?jiān)辭戶部侍郎的任職， 便被朱元璋認(rèn)為不肯合作而借故腰斬于市。清朝大興文字獄， 文人們一字不慎、一句不慎都可獲罪， 乃至危及生命。李白要活在明朝、清朝， 恐怕早被殺了。李白如果識(shí)時(shí)務(wù)， 也不敢寫那些詩(shī)了?？傊?， 也不會(huì)有現(xiàn)在這樣的李白了。而我們現(xiàn)在竟有李白， 有李白的詩(shī)歌， 完全是唐代那個(gè)寬松的政治環(huán)境成全了他， 造就了他。其他的時(shí)代未必沒(méi)有像李白這樣的天才， 只因沒(méi)有李白所處時(shí)代的那種寬松的政治環(huán)境， 所以天才也被壓抑和扼殺了。李白能出現(xiàn)在唐朝， 這是唐朝的光榮， 也是唐朝寬松的政治環(huán)境的一個(gè)必然。

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與李白齊名的另一個(gè)天才詩(shī)人是杜甫。不過(guò)李白的天才主要表現(xiàn)為浪漫主義， 杜甫的天才主要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義；李白對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊主要是從自我出發(fā)的， 杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和抨擊主要是從民眾出發(fā)的。杜甫深刻地同情人民， 熱愛(ài)人民， 自然會(huì)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)禍國(guó)殃民的政策和罪行懷著強(qiáng)烈的憎恨。這種情緒和思想毫無(wú)遮攔地表達(dá)在無(wú)論是在安史之亂前還是在安史之亂后他的詩(shī)作中。

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安史之亂前的作品可以以《麗人行》《兵車行》而特別是《赴奉先詠懷五百字》為例。當(dāng)時(shí)的楊國(guó)忠兄妹， 炙手可熱， 權(quán)傾天下， 杜甫卻敢在《麗人行》中對(duì)其奢侈淫逸的生活無(wú)情地進(jìn)行揭露。其鋒芒何只是指向楊氏兄妹， 簡(jiǎn)直就是指向唐玄宗， 因?yàn)檎窃谒某C寵下， 楊氏兄妹才有這樣的權(quán)勢(shì)。在另一首《寄賀蘭》中， 詩(shī)人還把楊氏兄妹的這種生活同人民的苦難和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)， 指出正是他們的“歡娛”, 才造成天下的“震蕩”?！侗囆小穭t把矛頭直指封建王朝的最高統(tǒng)治者唐玄宗， 嚴(yán)厲抨擊了他的窮兵黷武給人民造成的災(zāi)難。詩(shī)中說(shuō)：“邊庭流血成海水， 武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州， 千村萬(wàn)落生荊杞?？v有健婦把鋤犁， 禾生隴畝無(wú)東西?！比欢?， “縣官急索租， 租稅從何出！”至于前線， 更是“古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭， 天陰雨濕聲啾啾！”以至人們“信知生男惡， 反是生女好。生女猶得嫁比鄰， 生男埋沒(méi)隨百草?！边@種批判和抨擊的徹底性不能不令人贊嘆。

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《赴奉先詠懷五百字》, 它的批評(píng)價(jià)值不僅在于力透紙北地揭露了當(dāng)時(shí)普遍存在的“朱門酒肉臭， 路有凍死骨”的尖銳的社會(huì)不合理現(xiàn)象， 也不僅在于寫出了“彤庭所分帛， 本自寒女出。鞭撻其夫家， 聚斂貢城闋”這種統(tǒng)治者對(duì)勞苦人民的橫征暴斂， 還在于詩(shī)人把這些不合理現(xiàn)象及橫征暴斂直接同最高統(tǒng)治者聯(lián)系在一起， 同唐玄宗及其寵臣在驪山“君臣留歡娛， 樂(lè)動(dòng)殷膠葛?！刑梦栝L(zhǎng)袖， 煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠裘， 悲管逐清瑟。勸客駱蹄羹， 霜橙壓香桔”的花天酒的醉生夢(mèng)死的生活聯(lián)系在一起， 進(jìn)行了尖銳的對(duì)比。詩(shī)人因此發(fā)出這樣深長(zhǎng)的嘆息：“榮枯咫尺異， 惆悵難再述?！痹撛?shī)最后還寫了自己回到家“入門聞號(hào)啕， 幼子餓已卒。吾寧舍一哀， 里巷亦嗚咽”的悲慘場(chǎng)面。至于那些“失業(yè)徒”和“遠(yuǎn)戌卒”的苦難， 就更可想而知了。這些也都同唐玄宗及其一伙花天酒地的生活形成令人觸目驚心的對(duì)照。這種對(duì)照而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判具有深刻的震憾力量。然而這樣尖銳“攻擊”現(xiàn)實(shí)、“攻擊”君王的作品當(dāng)時(shí)竟然能夠流行于世。杜甫竟沒(méi)有因此被打成什么“分子”之類。這是令人嘆為觀止的。

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對(duì)于安史之亂杜甫的態(tài)度是十分鮮明的， 那就是堅(jiān)決反對(duì)安史之亂， 支持政府平定安史之亂。這從他在四川時(shí)聽(tīng)到官軍收復(fù)河北的喜悅心情可以得到證明：“劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿衣裳。”但這也并不妨礙他一如既往地對(duì)政府禍民政策和官吏如狼似虎的批判和揭露。在“三吏”和“三別”中， 他反映出廣大人民在殘酷的兵役上所遭受的痛楚。無(wú)論是年過(guò)兵役年齡的老漢， 還是不及兵役年齡的中男， 甚至沒(méi)有服兵役義務(wù)的老婦， 也都被捉去上前線。抓丁的官吏如兇神惡煞， 驚擾得農(nóng)村雞飛狗上墻。有的被抓者不得不和新婚的妻子辭別， 有的被抓者不得不以垂暮之年和家人辭別， 有的被抓者家里已經(jīng)沒(méi)有了人而只能和空無(wú)一人的家辭別。這是多么慘痛啊。當(dāng)時(shí)正是政府全力平叛之際， 杜甫仍然把自己批判的鋒芒指向政府， 竟沒(méi)有人追究他的立場(chǎng)問(wèn)題。這是連我們今天的人也感到奇怪的。因?yàn)檫@種背景下出現(xiàn)這樣的詩(shī)， 階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代的我們也是堅(jiān)決不能允許的。特別是杜甫《三絕句》之一這首詩(shī)：“殿前兵馬雖驍雄， 縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上， 婦女多在官軍中?！苯衣读似脚阎泄佘姷耐罋o(wú)辜和奸淫婦女。這樣“攻擊”官軍、“損害”官軍形象、也可以說(shuō)滅自家威風(fēng)的詩(shī)竟也風(fēng)行當(dāng)時(shí)。也沒(méi)有什么衛(wèi)道士出來(lái)對(duì)杜甫進(jìn)行責(zé)難。要是沒(méi)有相當(dāng)寬松的政治環(huán)境， 這是斷斷不可能的。

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白居易是杜甫的有意識(shí)的繼承者， 也是杜甫之后的杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他一進(jìn)入仕途， 便立下了“為民請(qǐng)命”的志向。他曾上書皇帝， 指出人民的貧困是由于“官吏之縱欲”, “君上之不能節(jié)儉”, “財(cái)產(chǎn)不均， 貧富相并”。他大膽地要求統(tǒng)治者“以天下之心為心”, “以百姓之欲為欲”。他的被他自己命為“諷諭”類的詩(shī)歌就是他這些主張的反映。特別是其中的《新樂(lè)府》五十首和《秦中吟》十首， 無(wú)不從“惟歌民生病”出發(fā)， “篇篇無(wú)空文， 句句必盡規(guī)”, 廣泛地反映了當(dāng)時(shí)人民的疾苦。在《觀刈麥》中， 詩(shī)人描寫了農(nóng)民一年到頭的辛苦， 但即便如此勞作， 仍然有因?yàn)椤凹姨镙敹惐M”而不得不靠拾麥穗充饑的貧苦者。這不能不視為對(duì)當(dāng)時(shí)繁重的稅賦制度的批判。在《采地黃者》中更反映了農(nóng)民牛馬不如的生活， 他們沒(méi)有“口食”, 而有錢人家的牛馬卻有吃不完的余糧。而在《杜陵叟》中詩(shī)人竟借那位杜陵叟之口對(duì)巧取豪奪的官吏爆發(fā)出這樣的怒吼：“剝我身上帛， 奪我口中粟。虐人害物即豺狼， 何必鉤爪鋸牙食人肉！”

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在封建時(shí)代， 婦女的命運(yùn)更多一層悲慘， 特別是那些被迫斷送青春和幸福的宮女。白居易對(duì)她們表示了深切的同情。在《上陽(yáng)人》一詩(shī)中， 詩(shī)人寫一個(gè)宮女， “玄宗末歲初選入， 入時(shí)十六今六十?！蓖瑫r(shí)被選入宮中的還有百余人。她們“未容君王見(jiàn)得面”, “一生遂向空房宿”, 詩(shī)人由此發(fā)出這樣的吶喊：“上陽(yáng)人， 苦最多。少亦苦， 老亦苦”, 整個(gè)一生都被殘酷地葬送了。這早已不僅是對(duì)宮女們的一般同情了， 而是對(duì)殘害人性的封建社會(huì)宮女制度的血淚控訴和抗議。對(duì)于中唐的弊政“兩稅法”詩(shī)人也給了猛烈的抨擊。農(nóng)民沒(méi)有銅錢， 官家卻強(qiáng)令農(nóng)民交錢。農(nóng)民為了換錢交稅， 只好賤賣辛苦生產(chǎn)的糧食和絲棉， 致使“歲幕衣食盡”。而官家“斂索無(wú)冬春”, 以?shī)Z取農(nóng)民“身上暖”來(lái)向上司“買爾眼前恩”。對(duì)于中唐的另一名為購(gòu)物“而實(shí)奪之”的“宮市”制度， 詩(shī)人更是深惡痛絕， 在《賣炭翁》中進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。那位可憐的賣炭翁， 好不容易燒了一車炭， 天寒地凍， 趕著牛車?yán)匠抢锶ベu。“可憐身上衣正單， 心憂炭賤愿天寒?！钡?fù)責(zé)給皇宮采購(gòu)的太監(jiān)， 只用“半匹紅紗一丈綾”便把千余斤的一車炭強(qiáng)行拉走了。須知， “宮市”制度牽扯到皇帝和太監(jiān)的利益， 一般人很少敢于過(guò)問(wèn)。白居易卻大膽地提了出來(lái)， 并把這種制度的禍民性赤裸裸地暴露在大庭廣眾之中。這不只體現(xiàn)了白居易的勇氣， 更說(shuō)明了那時(shí)有一個(gè)寬松的政治環(huán)境。如果當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者對(duì)于凡是“攻擊”其政策、“攻擊”其現(xiàn)實(shí)的作家作品都當(dāng)做“毒草”加以取締， 當(dāng)然也可能有幾個(gè)不怕死的， 但即便他們寫出來(lái)， 卻禁止流傳， 也不會(huì)廣泛地為人所知了。又何來(lái)白居易那一整套“諷諭詩(shī)”哉！

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白居易被貶為江州司馬以后， 寫作態(tài)度和詩(shī)歌的內(nèi)容風(fēng)格都有了很大的變化。他自認(rèn)為被貶江州是“得罪于文章”。但如果真的是“得罪于文章”, 他后來(lái)也不會(huì)又被起用并重用了?？梢?jiàn)即便與他的那些批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)有關(guān)， 也不是主要的原因。何況被他自稱為“感傷”類的詩(shī)歌中， 仍有對(duì)現(xiàn)實(shí)表示不滿的作品?！杜眯小肪蛯?duì)自己的被貶發(fā)了一大通牢騷， 借那位琵琶女的不幸的命運(yùn)比喻自己的命運(yùn)。特別是《長(zhǎng)恨歌》, 再次把矛頭直指唐玄宗， 寫他“重色思傾國(guó)”, 當(dāng)把天生麗質(zhì)的楊玉環(huán)一朝選在身邊以后， “從此君王不早朝”, 一天到晚都沉侵在與楊玉環(huán)的尋歡作樂(lè)之中。楊玉環(huán)也一人得道， 雞犬升天， “姊妹弟兄皆列土”。致使“天下父母心， 不重生男重生女”。自然誰(shuí)也不能說(shuō)安史之亂就是李隆基貪圖與楊貴妃尋歡作樂(lè)不理朝政釀成的， 《長(zhǎng)恨歌》也主要不是批判李隆基的“重色”誤國(guó)， 但白居易把李隆基的“重色”“不早朝”同安史之亂連在一起， 則分明表示著對(duì)唐玄宗的批判。當(dāng)時(shí)唐玄宗早已死了， 但當(dāng)政的乃是他的子孫。批判攻擊唐玄宗， 就是批判攻擊當(dāng)時(shí)皇帝的祖上， 而中國(guó)是最忌恨所謂“挖祖墳”的。清朝時(shí)雍正皇帝用文字獄殺了一批所謂攻擊清朝和他的父親康熙皇帝的文人， 對(duì)攻擊他自己的卻留了一條命。但雍正死后乾隆皇帝一即位， 就把那些攻擊雍正的而未被雍正殺掉的文人殺掉了， 以此來(lái)表示自己的“孝”。但白居易生活年代的當(dāng)政的唐玄宗的子孫并未因?yàn)榘拙右拙尤还羲麄兊淖嫔稀爸厣倍肿锇拙右?。須知?“重色”“好色”是很敗壞一個(gè)人的名聲的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)那個(gè)宋玉一篇《登徒子好色賦》便給登徒子留下了數(shù)千年的“好色”的惡名。白居易非但未受任何追究， 《長(zhǎng)恨歌》還廣為流傳， 一名歌妓因?yàn)楸痴b得《長(zhǎng)恨歌》而身價(jià)倍增。

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唐詩(shī)中對(duì)現(xiàn)實(shí)表示不滿和批判現(xiàn)實(shí)的作品簡(jiǎn)直太多了。就是上述所舉李白、杜甫、白居易“攻擊”現(xiàn)實(shí)的作品也只是他們“攻擊”現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌中的一小部分。就這， 已足以看出和證明唐代政治環(huán)境的寬松了。

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政治和文學(xué)是密不可分的， 文學(xué)是不可能脫離政治的。這種密不可分和不可脫離不僅表現(xiàn)為文學(xué)的題材、文學(xué)的內(nèi)容總與政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系， 作家生活在政治現(xiàn)實(shí)中也總有自己的政治態(tài)度；同時(shí)也表現(xiàn)在政治家的開(kāi)明、政治環(huán)境的寬松與否決定著文學(xué)的發(fā)展和繁榮狀況。政治家開(kāi)明， 政治環(huán)境寬松， 文學(xué)就發(fā)展就繁榮， 就會(huì)出現(xiàn)精品和傳世之作， 特別會(huì)出現(xiàn)深刻反映現(xiàn)實(shí)的具有歷史畫卷意義的巨著。唐詩(shī)所以能成為中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代， 能出現(xiàn)以李白、杜甫、白居易為代表的一大批詩(shī)人和以他們的詩(shī)作為代表的5萬(wàn)多首詩(shī)歌， 出現(xiàn)以李白為代表的浪漫主義詩(shī)派和以杜甫、白居易為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派， 出現(xiàn)被稱為“史詩(shī)”的杜詩(shī)和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫， 出現(xiàn)被稱為“詩(shī)仙”的李白， 與唐朝由李世民確立并基本貫穿于整個(gè)唐代的開(kāi)明政治、寬松的政治環(huán)境密切相關(guān)。完全可以說(shuō)沒(méi)有這種開(kāi)明政治和寬松的政治環(huán)境， 就不可能有今天我們所見(jiàn)到的繁榮的唐詩(shī)， 就不可能有李白， 就不可能有杜甫， 就不可能有白居易。有， 也會(huì)是另一個(gè)面目了。

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這， 就是歷史的訴說(shuō)， 就是歷史的結(jié)論。

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