【釋義】

古代格言。隔著一道墻，也會(huì)有人偷聽。比喻即使秘密商量，別人也可能知道。也用于勸人說話小心，免得泄露。該句出自 《管子·君臣下》： “墻有耳，伏寇在側(cè)。墻有耳者，微謀外泄之謂也。”

【評(píng)析】

《管子》，中國春秋時(shí)期 (公元前770—前476)齊國政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡?！豆茏印肥菓?zhàn)國時(shí)各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)。大約成書于戰(zhàn)國(前475—前221) 時(shí)代至秦漢時(shí)期。劉向編定 《管子》時(shí)共86篇，今本實(shí)存76篇，其馀10篇僅存目錄。

管仲學(xué)派認(rèn)為，精氣是構(gòu)成萬物的最小顆粒，又是構(gòu)成無限宇宙的實(shí)體，說明了世界的物質(zhì)性。

《管子》在唯物主義的方向上樸素地解決了物質(zhì)和精神的關(guān)系，認(rèn)為有意識(shí)的人，是由精氣生成的。他說 “凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人，和乃生，不和不生”，“氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。這是把物質(zhì)擺在第一位。

《管子》沒有否定鬼神，但它認(rèn)為鬼神也是由精氣生成的。說精氣 “流于天地之間，謂之鬼神”。把鬼神視為普通一物，否認(rèn)它是超自然的存在，反映出唯物主義的泛神論思想。

《管子》認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的對(duì)象存在于認(rèn)識(shí)的主體之外： “人皆欲知，而莫索其所以知，其所知，彼也； 其所以知，此也”。又認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過程中，主體要舍棄主觀臆斷，以外物為認(rèn)識(shí)根據(jù)，要反映外物的真實(shí)情況。它稱這種認(rèn)識(shí)方法為 “靜因之道”，說： “是故有道之君，其處也若無知，其應(yīng)物也若偶之，靜因之道也”。這在認(rèn)識(shí)論上屬于唯物主義。

《管子》 的精氣論在中國唯物主義宇宙觀發(fā)展史上有重要意義，對(duì)中國唯物主義的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。后來的唯物主義哲學(xué)家如王充、柳宗元等，都受過它的影響。

《管子》在諸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各方面思想的珍貴資料。