吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

王冕是杰出詩人又是著名畫家，而且又是最善于畫梅的畫家。因此，他也最善寫作詠梅詩(計(jì)有一百首)。他有一個(gè)以“白梅”為總題的大型組詩，五十八首全是七言絕句，在當(dāng)時(shí)非常著名?，F(xiàn)在選讀的這首《白梅》,就是這個(gè)組詩中的一首，可以代表王詩風(fēng)格的一個(gè)重要方面，雖然不是全部。
另一首《墨梅》,是他的《墨梅》組詩四首中的第二首。它是詩人為友人良佐所繪的《梅花》畫幅中題寫的詩歌，也很有代表性。

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這兩首詩一個(gè)共同特點(diǎn)是：語言明白如話，而境界卻深遠(yuǎn)曠達(dá)。它表面上好像是在詠梅，實(shí)際是詩人在言志。詩中的梅花已經(jīng)人格化了，在冰清玉潔的梅花身上，寄托著詩人的高尚情操和遠(yuǎn)大理想；乍看，似乎是抒發(fā)閑情逸致，是“絕塵出世”的，而其實(shí)，是借此以披露自己“兼善天下”的大志，是積極入世的。
對(duì)此，我們可以從明人宋濂和劉基等著名人士的言論中找到有力的佐證。宋濂《王冕傳》中記載著王冕的一個(gè)生動(dòng)事跡——
(王冕)嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥自隨，秘不使人觀。更深人寂，輒挑燈朗諷。既而撫卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、呂(按指伊尹、呂望)事業(yè)不難致也。
果然，在王冕七十三歲時(shí)，朱元璋到了婺州(今之金華),召見了他，還授給諮議參軍之職?？上?，沒來得及施展自己才能就去世了?？梢?，王冕確是元代文壇上的一位品高而志大的杰出詩人。
對(duì)于王冕賦詩情狀，宋濂也有一些記述。他說王冕“當(dāng)風(fēng)日佳時(shí)，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳?！?br>明代開國(guó)元?jiǎng)?、杰出詩人劉基，?duì)王詩給予很高評(píng)價(jià)。他說：

……予避地 (避方國(guó)珍造反) 會(huì)稽，始得盡觀王元章所為詩，蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃，見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。

( 《竹齋詩集序》)

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有人會(huì)問，王冕為什么能從一個(gè)“放牛娃”成為元代文壇上的杰出詩人呢？
在尋找這個(gè)答案之前，讓我們先看看他寫了那些詩歌。據(jù)《竹齋詩集》所載，他現(xiàn)存詩歌712首，就其內(nèi)容分類，可有這樣幾種詩作：
一是，反映人民疾苦和社會(huì)凋蔽現(xiàn)象的，所占數(shù)量不少。如《痛苦行》、《江南民》、《悲苦行》和《傷亭戶》、《遺興》等；
二是，抨擊、諷刺元代統(tǒng)治者，并表現(xiàn)自己愛國(guó)思想和民族感情的，也占一定數(shù)量。比如：《蝦蟆山》、《陌上?！贰ⅰ督蠚w》和《勁草行》、《金陵懷古》、《南城懷古》、《冀州道中》、《古時(shí)嘆》,以及《翠竹紅梅山雉圖》等等。
三是，表現(xiàn)自己耿介自守，蔑視富貴功名，歌贊隱逸生活的，占有很大數(shù)量。如著名的大型組詩《白梅》(五十八首絕句)、《墨梅》組詩和《秋夜偶成》等。
四是，描寫祖國(guó)山河和各處勝地景物的，也占相當(dāng)數(shù)量。如《山陰水村》、《過武塘》和《客思》、《漫興》等。
此外，還有一些酬酢之作，即使應(yīng)酬，也不無寄興。如《贈(zèng)蔣清隱》等。
從這些詩作中可知，他確是一位令人欽敬的、不愿與統(tǒng)治者同流合污的，而且富有愛國(guó)愛民之心的卓絕詩人。
詩歌質(zhì)量決定著詩人的歷史地位。此其一也。
其二，與自己同時(shí)代的詩人比較，王冕也是佼佼者。
在元末詩壇，當(dāng)時(shí)占踞統(tǒng)治地位的是楊維楨，他的詩很流行，號(hào)稱“鐵崖體。”但由于過分求新立異，往往陷于怪誕晦澀。因此，名氣雖大，但實(shí)際成就不如王冕。
當(dāng)時(shí)比較著名的詩人還有錢惟善和倪瓚等人。但他們的詩歌多系逃避現(xiàn)實(shí)的，一味贊賞閑逸的“隱逸詩派”之作。
再說薩都剌，他的詩風(fēng)略同于王冕，但其內(nèi)容不及王詩充實(shí)而富有生氣。
貨比三家，一比較就知曉誰是真正杰出者。王冕詩歌不論從內(nèi)容到風(fēng)格，均超越了元末詩壇那種含蘊(yùn)淺薄，境界不高和風(fēng)格纖弱的所謂主導(dǎo)傾向。
其三，王冕是一位著名畫家、學(xué)者兼詩人，所作詩歌自然比一般詩人要強(qiáng)一些。王冕是當(dāng)時(shí)著名畫家，兼擅治印。在國(guó)畫中，又特別善于畫梅，并著有畫論《梅譜》(殘稿收載在《永樂大典》中)。又曾從學(xué)者韓性學(xué)習(xí)儒術(shù)，成為一位“通儒”。在創(chuàng)作詩歌時(shí)，這種種學(xué)養(yǎng)，都會(huì)自然而然地發(fā)揮作用。因此，他的詩作，不僅在思想含蘊(yùn)上有較大的深度，而在詩藝上也會(huì)有較高的技巧。王詩善用比興法，深入淺出形象鮮明；同時(shí)，擅長(zhǎng)通過對(duì)比手法凸現(xiàn)矛盾沖突，且涂上某些浪漫色彩，使詩歌奔逸豪放，等等。這些，都是很好的佐證。
此外，諸如上述，王冕之所以成為一位著名畫家和杰出詩人，具體因素是多方面的，而最基本的是由他所處的社會(huì)地位所決定的。他是貧苦牧童出身，也沒有“中舉”,一生以“布衣終老”,更不是什么“神童”、“天才”之助，獲得了成功，靠的是他自己的“勤勉好學(xué)”,靠的是現(xiàn)實(shí)主義精神和民族氣節(jié)?！睹魇贰の脑贰酚幸欢斡涊d王冕少時(shí)刻苦讀書的趣事，特錄于下——
　　……幼貧，父使牧牛，竊入學(xué)舍，叫諸生誦書，著乃返，亡其牛。父怒撻之，已而復(fù)然。母曰： “兒癡如此，曷不聽其所為？” 冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映長(zhǎng)明燈讀書。會(huì)稽 (學(xué)者) 韓性聞而異之，錄為弟子，遂稱 “通儒”。
這些經(jīng)歷和身世，說明王冕一生比別人有更多機(jī)會(huì)直接深人生活，接觸群眾，體驗(yàn)人生，以及觀察社會(huì)和大自然，這對(duì)于做好詩，畫好畫，用好書，以及做好人等等的各個(gè)人生側(cè)面都會(huì)有極大幫助。