圣人之為國(guó)也，壹賞、壹刑、壹教。壹賞則兵無(wú)敵，壹刑則令行，壹教則下聽(tīng)上。夫明賞不費(fèi)，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)，國(guó)無(wú)異俗。明賞之猶至于無(wú)賞也，明刑之猶至于無(wú)刑也，明教之猶至于無(wú)教也。(《商君書(shū)·賞刑》)
【注釋】　明：修明，彰明。不費(fèi)：不耗費(fèi)財(cái)物。
【譯文】　圣人治理國(guó)家的辦法是：統(tǒng)一賞賜，統(tǒng)一刑罰，統(tǒng)一教育。實(shí)行統(tǒng)一賞賜，軍隊(duì)就會(huì)無(wú)敵于天下；實(shí)行統(tǒng)一刑罰，政令就能得到推行；實(shí)行統(tǒng)一教育，民眾就會(huì)聽(tīng)從君主的役使。明確賞賜制度并不需要耗費(fèi)財(cái)物；明確刑罰制度并不需要?dú)⑷?；明確教育制度并不需要改變風(fēng)俗，民眾就能懂得盡職盡責(zé)，而國(guó)內(nèi)也沒(méi)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣了。明確賞賜制度就可以達(dá)到不用賞賜；明確刑罰制度就可以達(dá)到不用刑罰；明確教育制度就可以達(dá)到不用教育。
【評(píng)說(shuō)】　以不變可以應(yīng)萬(wàn)變。賞賜和刑罰一旦制定，就需要舉國(guó)上下共同遵守，教育的目標(biāo)一旦確立，民眾就會(huì)自覺(jué)地順應(yīng)。當(dāng)然，前提條件是這些條目都能從根本上符合民眾的利益。那么，君主因?yàn)橛辛嗣癖姷膿碜o(hù)做基石，國(guó)力自然大增。