【注釋】

選自《老子》四十一章。

大器：大的器物。后指大才。

希：少。一說沒有。

大象：事物的本原。

隱：潛藏，隱微。漢帛書乙本作“褒”。

【賞析】

老子最先認(rèn)識(shí)到事物間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，他不僅看到了矛盾雙方的對(duì)立，而且看到了它們的相互依賴性：“有無(wú)相生、難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！睆倪@種哲學(xué)思想出發(fā)，他說：

“大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。”

意思是：大的器物很晚才能造成，大的聲音聽起來稀微，大的形象看起來無(wú)形，大道之大，潛運(yùn)萬(wàn)物，不可名狀。

老子認(rèn)為，大的器物因制造時(shí)間長(zhǎng)，所以很晚才能造成。老子還認(rèn)為，“聽之不聞，名曰?！?。所謂“希聲”就是耳朵聽不到的聲音；“無(wú)形”就是眼睛看不到的形狀。老子認(rèn)為，人們耳朵聽，眼睛看到的現(xiàn)象背后，隱藏著不可用感官直接把握，而又離不開感官的內(nèi)在規(guī)律，即事物最本質(zhì)的東西，它不同于人們用感官感知的那個(gè)樣子。

為此，老子提出了“大音希聲”、“大象無(wú)形”的觀點(diǎn)。“大音”、“大象”就是超乎一般的樂音和物象的一種東西。而大音(最美的音樂)非耳能聞，大象(最美的物象)非目能視。老子認(rèn)為，音樂之美并不僅僅在于聲音，聲音不過是某種情感、趣味和思想境界的傳遞者，所以，人們領(lǐng)悟音樂之美不能停留在聲音上。如果音樂只讓人聽到聲音而不能使人領(lǐng)悟到更深遠(yuǎn)的東西，這音樂就不值一哂了。

“大音希聲，大象無(wú)形”的觀點(diǎn)，還反映了老子對(duì)人工美的局限性的認(rèn)識(shí)。老子認(rèn)為，人工美始終是有限的，自然渾成的美才是無(wú)限的。所以，人工美對(duì)于道的表現(xiàn)幾乎是不可能。道最大也最巧，道是無(wú)為的，因而是人工所不能表現(xiàn)的。而人工能表現(xiàn)的，就不是道了。

真正的大“道”，潛藏在物象的背后，是一種無(wú)從把握、超越時(shí)空而存在、在默默之中支配萬(wàn)事萬(wàn)物的內(nèi)在力量。它無(wú)形、無(wú)象、無(wú)聲，然而又可以體會(huì)、領(lǐng)悟，它無(wú)為而又無(wú)不為，然而最能施予，衍生萬(wàn)物。它看不見，摸不著，不可言說，所以沒有名聲。