徐 璣

瀑水?dāng)?shù)千尺，何曾貼石流。
還疑眾山坼，故使半空浮。
霧雨初相亂，波濤忽自由。
道場從建后，龍去任人游。

以雁蕩山名勝為題材的寫景詩，在“四靈”詩集中，比比皆是。有的寫靈峰洞的，有的寫靈巖的。又有的專寫寺觀的(如能仁寺、寶冠寺和凈名寺等),更多的是描摹名瀑大龍湫。徐璣這首《大龍湫》,就是在詩友們游雁蕩時(shí)“圍題賦詩”中產(chǎn)生的佳作。
大龍湫，浙江樂清市境內(nèi)，是國家級風(fēng)景區(qū)雁蕩山中的一個(gè)著名景點(diǎn)。它是一處大瀑布，從高聳九霄的連云嶂上涌出，凌空瀉入龍湫潭，落差近二百米，水姿變化無窮，名播天下。而天下人也爭為名瀑題署、賦詩和刻石，紛紛然尉為大觀，成為東甌名勝中一大人文景觀。

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全詩的大意是這樣的——
這注大瀑布，從數(shù)千尺高處瀉下，并沒有循著壁立崖嶂流沖，而是讓它在空中飄散，大概是因?yàn)榈⑿捻樖?，?huì)沖擊眾山，造成山崩地裂，故以“舞姿”落下。這股湫水，開初，像是縱橫彌漫的雨霧；后又驟變?yōu)樽杂蓻坝康牟?。這個(gè)大自然美景，自從古人在此建立道場之后，神龍升天，而留下勝地，讓人們永遠(yuǎn)瞻仰與游賞。
在這里，必須補(bǔ)釋一下道場這個(gè)詞。這原是佛道家之語，是謂佛的成道之地，或者供佛之處；后也指人們修道的去處。這里的“道場“,詩人引入了一個(gè)典事，須多說幾句。
大龍湫，原先并沒有什么“道場”,自從唐代或者更早一點(diǎn)，傳說西竺高僧(一說蜀地高僧)諾巨羅游方至此，竟然觀瀑望化，成為雁蕩山之“闡化祖師”。唐末，詩僧貫休為之作《諾巨羅贊》,有句云：“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”。于是，在龍湫前、宴坐山下，始建有“詎羅亭”,亭聯(lián)云：“六龍卷海上銀漢，萬馬呼風(fēng)下鐵城?！蹦纤纬跄辏ひ褟U，后來重建，改為“詎羅庵”,即道場建焉。元、明數(shù)百年間尚有此庵。明代大旅行家徐霞客，曾于此庵觀瀑用餐。清代毀壞，宣統(tǒng)二年復(fù)建，后又廢。直到一九八九年于原址重建，沙孟海大書法家為之書亭額“忘歸亭?！?br>

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這首五律，短短八句，四十字，讀來甚為可喜，給人以身歷其境之感。全詩句句文字平實(shí)，極為質(zhì)樸無華。但語言暢曉，含蘊(yùn)非淺，格調(diào)清新，構(gòu)想超凡。它傳神地描摹了北雁這舉世聞名的第一勝景——大龍湫的奇觀異境。其中尤以頷聯(lián)的“眾山坼”、“半空浮，”更是巧思妙想，令人十分欣喜。詩尾又隨意帶出“道場”之典，使詩歌更富有歷史感。

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乘選讀“龍湫吟”之機(jī)，約略介紹一下關(guān)于大龍湫歷代題詠的簡況。
大龍湫題詠歷史悠久。它的最早題詠，據(jù)現(xiàn)存資料，就是晚唐詩僧貫休的《諾巨羅贊》?？上?，它只留下前邊說到的那個(gè)逸句。而現(xiàn)存最完整的一首詩，就是宋代溫州知州樓鑰的七古《大龍湫》。全詩長達(dá)三十句，前半極贊大龍湫“真卓越”、“詎羅宴望看不厭，騷人異詞困搜抉；謝公千載有遺恨，李杜復(fù)生吟不徹?！焙蟀?，則具體描摹秋日晴瀑景象，詩云：

飛泉直自天際來，來處益高聲益烈；
銀河倒瀉三峽流，到此誰能定優(yōu)劣？

接著，對其情狀作了更細(xì)的描述：

輪囷蕭索湍不怒，非霧非煙亦非雪；
我聞凍雨初霽時(shí)，噴擊生風(fēng)散空闊。
更期雨后再來看，凈洗一生煩惱熱。

宋代以大龍湫為吟詠對象的詩作還有不少。其中著名的“龍湫吟”,即有薛師石、晁端彥、劉蒙川和“永嘉四靈”諸人。
元代直接詠湫之作，比較罕見。而明、清和近代時(shí)期，專賦大龍湫名瀑的作品，就比較多。據(jù)現(xiàn)有資料的不完全統(tǒng)計(jì)，有二三十首，加上當(dāng)代人公開發(fā)表的詠湫之作，共達(dá)上百首之多。這里，名籠四海的大家就有不少。比如：宋之“四靈”,明之湯顯祖、何白，清之袁牧、阮元、施潤章、李鑾宣和近現(xiàn)代的蔡元培、張大千、潘天壽、夏承燾，以及蘇步青、吳茀之等等。這些著名詩人、作家、畫家和先哲、顯宦，都給“天下瀑布之最”的大龍湫留下不朽的名詩、名聯(lián)和名刻。
隨著，當(dāng)今旅游業(yè)的發(fā)展，“龍湫吟”也在不斷涌現(xiàn)。這些詩歌，可以大別為兩類：一是模山范水；二是借景抒懷。無論哪類中均有許多佳作，很值得細(xì)細(xì)品鑒。這里，限于篇幅不能多說了。如有興趣，不妨參看拙作《雁蕩拾趣之四·大龍湫歷代題詠品味》。