鄭燮

信手拈來都是竹，亂葉交枝戛寒玉^①。

卻笑洋州文太守^②，早向從前構成局^③。

我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。

為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠。

【注釋】

①戛：輕輕敲打。②文太守：指北宋畫家文同，曾官洋州知州。③“早向”句：晁補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：“與可畫竹時，胸中有成竹?！?/p>

【評說】

本詩選自容庚《伏廬書畫錄》，又見卞孝萱編《鄭板橋全集·板橋集外詩文·題畫》。

晁補之言“與可畫竹時，胸中有成竹”，道出了中國畫的一個重要命題：“意在筆先。”所以蘇東坡說：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之。”(《文與可畫筼筜谷偃竹記》)而鄭板橋對此卻有自己的看法，對文同“早向從前構成局”的觀點有所保留。

“自然之竹”在客觀世界中隨處可見，信手拈來即是，枝繁葉茂。要把這些“自然之竹”變?yōu)椤肮P下之竹”，中間就必須有一個從認識到表現的藝術創(chuàng)作過程。首先，畫家要通過視覺，把“自然之竹”反映在腦際中，成為“眼中之竹”。至于“胸中之竹，并不是眼中之竹也”(鄭板橋《題畫竹》)，而是經過思維，對眼中竹子的印象加以去粗取精，去偽存真，提煉成一個個比較成熟的意象。由于畫家“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思”，胸中之竹多達十萬，但要最終把它轉化成藝術品(“手中之竹”)，還少不了熟練的筆墨技巧。在這一環(huán)節(jié)中，興到神會，“一時飛作淋漓墨”，進入了藝術創(chuàng)作的自由天地，那么“落筆倏作變相”，“濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足”，這樣的作品比起洋州文太守的“成局”之作，更具魅力，甚至可以“為鳳為龍上九天”。則“手中之竹，又不是胸中之竹也”(以上均錄自板橋《題畫竹》)。在此基礎上，鄭板橋提出了“胸無成竹”的理論，對“胸有成竹”作了進一步的闡發(fā)和補充，豐富了我國古代的繪畫理論。