〔明〕李賢

士奇晚年泥愛(ài)其子，莫知其惡，最為敗德事。若藩、臬、郡、邑或出巡者見其暴橫，以實(shí)來(lái)告，士奇反疑之，必以子書曰：“某人說(shuō)汝如此，果然，即改之?！弊羽⒌脮?，反毀其人曰：“某人在此如此行事，男以鄉(xiāng)里故，撓其所行，以此誣之?！笔科孀院蟛恍叛宰又異赫?。有阿附譽(yù)子之善者，即以為實(shí)然而喜之。由是子之惡不復(fù)聞矣。及被害者連奏其不善之狀，朝廷猶不忍加之罪，付其狀于士奇。乃曰：“左右之人非良，助之為不善也?！倍凶嗥淙嗣褦?shù)十，惡不可言，朝廷不得已，付之法司。時(shí)士奇老病不能起，朝廷尤慰安之，恐致憂。后歲余，士奇終，始論其子于法，斬之。鄉(xiāng)人預(yù)為祭文，數(shù)其惡流，天下傳誦。

——明《國(guó)朝紀(jì)錄匯編·卷二十三》引《古穰雜錄》

〔注釋〕　士奇：即楊士奇，明江西泰和人。惠帝時(shí)以史才被薦入翰林。成祖時(shí)為翰林編修。仁宋時(shí)為大學(xué)士。英宗時(shí)為少師，與大學(xué)士楊榮、楊溥共同執(zhí)政，合稱“三楊”，是明代中期名臣。泥(nì)：溺愛(ài)，寵愛(ài)。 藩、臬(niè)、郡、邑：即藩司、臬司、郡守、縣令。 惡流：一系列的罪惡。

楊士奇才能卓犖，連事四帝，建有很多勛勞，深得朝廷器重。史書上稱頌他說(shuō)：“玉質(zhì)金相，通達(dá)國(guó)體，隨事納約，不詭于正。而意嘗近厚，轉(zhuǎn)導(dǎo)監(jiān)國(guó)，保身濟(jì)主，有大雅之明哲焉?！逼淞⑸硖幨?，稱得上是封建王朝的棟梁和楷模。但他的晚年，卻有一件最為“敗德”的事，那就是溺愛(ài)兒子，姑息養(yǎng)奸，慫恿為惡，玷污了一世盛譽(yù)，斷送了兒子性命。

愛(ài)子之心，人皆有之，關(guān)鍵是如何愛(ài)法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙太后愛(ài)小兒子長(zhǎng)安君，抵死不肯讓兒子為質(zhì)于齊而拯救趙國(guó)之危。老臣觸龍委婉進(jìn)諫后，趙太后終于改變主意，讓長(zhǎng)安君為國(guó)效力，這才是有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的真正愛(ài)子之道。而楊士奇呢？居高官，享厚祿，兒子養(yǎng)尊處優(yōu)且不說(shuō)，并在鄉(xiāng)里橫行，作惡多端，已可見楊士奇平時(shí)疏于教訓(xùn)。當(dāng)?shù)胤焦賹掖螕?jù)實(shí)向他報(bào)告其子劣跡，他始而“疑”，繼而“不信”，反而嗔怪地方官刁難生事。忠言不被采納，謊言必然入耳，于是一般阿諛?lè)暧南≈剑?jīng)常向他稱頌公子的“善”行，他卻信以為真而“喜之”。兒子得到老子的庇護(hù)，有恃無(wú)恐地放肆作惡，犯下數(shù)十條人命案子。惡有惡報(bào)，楊士奇一死，他的兒子也被正法斬首。楊士奇的愛(ài)子，實(shí)質(zhì)是害子，是他的剛愎與昏眊，把兒子推向了絕路。相比之下，在愛(ài)子這一點(diǎn)上，楊士奇不如趙太后遠(yuǎn)甚。

“養(yǎng)不教，父之過(guò)。”楊士奇溺愛(ài)兒子的悲劇，是非常沉痛的歷史炯戒。做父親的不僅要嚴(yán)于律己，而且要嚴(yán)于律子，千萬(wàn)不要重蹈楊士奇的覆轍。