我們在《修辭》一章中專門講解了“典故”特性，這里主要講我 們在欣賞詩詞時如何注意“典故”的運用。我們知道，用典，是古詩 詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強(qiáng)了作品意蘊的同時，也給我們閱 讀造成了一定的影響。有時候如不能正確理解其中典故的含義就 直接影響對整個作品的鑒賞。所以必須對作品中的“典故”有個初 步的理解，透過典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的 含義。一般而言，鑒賞詩詞中的用典要注意以下幾種情形：

(1)點化前人語句。點化不同于直接引用，而是將前人語句消 化后用自己的話寫出。有的詩句經(jīng)點化后，比前人說的更具體、更 生動形象了，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不 知發(fā)”，為杜甫點化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍 死骨?！庇械慕?jīng)點化后，同前人說的在藝術(shù)風(fēng)格中不同了，如杜甫 《羌村三首》第一首中的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，寫戰(zhàn)亂之中的 夫妻相逢，風(fēng)格是沉郁的，這兩句被晏幾道點化，在《鷓鴣天》中寫 出：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中?！庇脕肀憩F(xiàn)女子相思，風(fēng)格 是婉約的。有的經(jīng)點化后，同前人說的在思想內(nèi)容上不同了，如韓 愈《聽穎師彈琴》中的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。”是用來形容琴聲 的，經(jīng)張元干點化，在《賀新郎》中寫出：“目盡青天懷今古，肯兒曹 恩怨相爾汝?！闭f明了在離別時的惜念，不是兒女之情。

(2)引用神話故事。李賀《李憑彈箜篌引》中有“江娥啼竹素女 愁，李憑中國彈箜篌。”的詩句，用湘妃和素女這樣的神女為樂聲感 動來形容李憑的箜篌彈得好。還有“女媧煉石補天處，石破天驚逗 秋雨?！钡脑娋?，進(jìn)一步形容李憑的箜篌彈得好。最后有“吳質(zhì)不眠 倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔?！钡脑娋洌瑢懗鲈轮袇莿倿闃仿曀?， 也是形容李憑彈得好。引用神話傳說，能增強(qiáng)詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)力， 構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。

(3)引用歷史故事。引用歷史故事分為明用、暗用和反用。第 一，在引用歷史故事時，明白地指出是何人何事，這是明用。例如白 居易《放言五首》第三首：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時?！泵?白地指出是借周公和王莽之事來喻今的。第二，比明用隱蔽，因為 沒有明白地指出是什么，所以難以一眼看出。如果知道所用的歷史 故事，便能讀懂語詞。例如杜甫《前出塞》第三首中：“功名圖麒麟， 戰(zhàn)骨當(dāng)速朽。”暗用了漢宣帝劉洵把霍光等十一個功臣畫像于麒麟 閣的故事，如不知道這一歷史故事，就頗為費解了。第三，明用和暗 用歷史故事，都是正用其意，反用歷史故事，則是反用其意。比如， 漢文帝劉恒愛賈誼之才，將他從長沙招回，在宣室接見，而李商隱 寫《賈生》，卻用“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！钡脑娋洌S刺 漢文帝不能真正重用賈誼，這是對漢文帝接見賈誼的反用。通過反 用，實則慨嘆自己的懷才不遇。

我國的典故多來自經(jīng)史子集，所謂“經(jīng)史子集，文人之資儲 也”。此外，筆記小說，稗史逸聞，古體詩詞也要多加留意，特別是有 關(guān)記錄我國古代民俗、節(jié)令、風(fēng)土人情的書，如《荊楚歲時記》《東京 夢華錄》等。這里還要指出的，是要注意運用“今典”。典故不盡是古 的，也有現(xiàn)代的。古人就有運用他們當(dāng)時的“今典”的范例。“不薄今 人愛古人”，所以我們也要改變是古非今的態(tài)度。對于初學(xué)者來說， 了解歷史，多讀古書，是多掌握典故的手段之一。