【注釋】

選自《孟子·盡心上》。

小魯：以魯國為小。小，意動用法，以……為小。即認為魯國很小。

小天下：以天下為小。小，用法同上。認為天下很小。

【賞析】

在道德修養(yǎng)上，孟子主張從根本上解決問題，反對急功近利，“揠苗助長”，做表面文章。所以他說：“先立其大者，則其小者不能奪也?！泵献诱J為，一個人眼界的拓展，胸襟的開闊，性情志趣轉變，精神氣質的提升，會使道德觀念在心靈深處扎根萌發(fā)，使自己的靈魂充滿無窮無盡的生命力。孟子說：

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！?/strong>

意思是：孔子登上東山就感到魯國變小了，登上泰山就感到天下變小了。

孟子認為，孔子登上泰山之巔，感到天下變小了，是因為他站在一個新的高度，眼界、胸襟、氣度都隨之發(fā)生了變化。這和一個人進行道德修為相類似。所以，他以這句話為喻，說明道德修養(yǎng)必須以博大精深的理論為指導，才能高屋建瓴，具有很高的道德審視眼光。而當時思想理論的高峰是孔學，所以，讀孔子的書，研究孔子的學說，就能如孔子“登泰山而小天下”一樣，眼界變高，目標變遠，胸襟變闊。眼界高了，崇拜的是圣人的人格；目標遠了，向往的是圣人的事業(yè)；胸襟開闊了，學習的是圣人的生活方式。這樣，就能確立高尚的志向，追求遠大的人生目標。

到了明代后期，東林學者顧憲成對“登泰山而小天下”做了詮釋，頗為精辟。他認為，“登泰山而小天下”，是要人們“眼界欲空”。即是說，人們仰慕圣人的言行，就能鄙夷淺薄的人品，識別和排斥異端邪說；人們從高處看破流俗，就不會受世俗之見、陳規(guī)陋習的束縛，對庸俗無聊的東西也不會感興趣。這與孟子“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”的含義是相吻合的。孟子的意思說，見過大海的人，就覺得其他地方的水很難算做水了，在圣人門下學習過的人，就覺得其他言論很難算做言論了。

現(xiàn)在，“登泰山而小天下”常用來比喻站得高，看得遠，眼界寬廣。