《大觀園題詠十一首(其六)》凝暉鐘瑞(匾額)

凝暉鐘瑞(匾額)

薛寶釵

芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。

高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。

文風已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時。

睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭。

元春在瀏覽完眾姊妹之作后，對此詩稱賞不已：“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者?！闭f林黛玉之詩“與眾不同”乃客套之語，因黛玉本來“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂做了一首五言律應(yīng)景罷了”。而薛寶釵之詩才是元春認為的壓軸之作，因為從遣詞用典到構(gòu)章立意都是以盛唐時代那些有名的應(yīng)制詩為楷模的。薛寶釵是一位恪守封建道德規(guī)范、被這個大家族的主人賞識器重的女子，對她來說，歌功頌德、宣揚孝文化，完全出于她的本心本意，她的詩受到格外的垂青和稱贊是理所當然的。

薛寶釵的這一匾一律充分表現(xiàn)了她思想性格的特點?！洞笥^園題詠》實際上是朝廷中皇帝命題叫臣僚們作的應(yīng)制詩的變相形式，其中除寶玉所做的幾首外大都不脫“頌圣”。但是“頌圣”也因人而異：林黛玉之作頗有應(yīng)付的味道，而薛寶釵之詩則是其人格的外射，她由衷地贊美皇室皇權(quán)?！澳龝熺娙稹敝馐牵汗廨x瑞象畢集于此。前人以“暉”(日光)喻皇恩，以“瑞”表吉兆，因而此匾的實際意思是：皇家瑞氣盡聚在茲。聯(lián)系寶釵當初進京待選之事，她對皇權(quán)的崇拜是其思想的必然指向。詩的前半部分，是對元妃省親的頌辭，內(nèi)容雖無任何新意、實意可言，但還稍稍具有形象性的特點。首句寫出大觀園在帝都的地理位置，小說中設(shè)想賈府在宮城西面，如寫元春歸省時“忽見一對紅衣太監(jiān)騎馬緩緩的走來，至西街門下了馬……”次句以“華日祥云”形容氣象佳勝，隱喻賈府“體仁沐德”，蒙受皇帝的恩榮。第三句以鶯從幽谷飛到高柳，比喻元春由深閣進宮為妃?！对娊?jīng)·小雅·伐木》有“出自幽谷，遷于喬木，嚶其鳴矣，求其友聲”之句，此句出典于此，既顯示出寶釵的博學(xué)，也流露出她對飛到高柳上的黃鶯的羨慕。第四句以修竹時刻期待鳳凰歸來，喻元春之歸省。傳說鳳凰食竹實，呈祥瑞，古時又多以鳳凰比后妃。后面四句完全是封建教義的抽象陳述，失掉了詩的起碼特征——形象性，枯燥干澀，味同嚼蠟。第五句說，元春省親賦詩，體現(xiàn)了君主提倡文學(xué)、重視禮樂的風氣?；实弁獬鲅灿卧弧板酚巍?，此處指元春之歸省。第六句說元春之歸省宏揚了“孝化”的教義?？酌险J為能做到孝悌就不會“犯上作亂”，后封建統(tǒng)治者就利用它作為維護封建宗法制度的道德基礎(chǔ)，以此來規(guī)范人們的行為，亦即所謂進行教化，所以稱“孝化”。最后二句說：見到元春所題的才智非凡的匾額和詩后，自慚才疏，不敢再措辭了。這完全是虛偽的客套之辭，不過也能反映薛寶釵奉勢迎上的巧偽人的性格。