(宋)朱敦儒

鷓鴣天·西都作

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。

朱敦儒是洛陽(yáng)人，一生橫跨兩宋。洛陽(yáng)是北宋的西京(故詞題稱“西都”)，北依邙山，南對(duì)龍門，伊、洛、瀍、澗諸水蜿蜒其間，林壑幽美，名園星羅棋布。詞人前半生就隱居在這里，侶漁樵，盟鷗鷺，閑飲酒，醉吟詩(shī)，以紅塵為畏途，視富貴如敝屣，儼然一位卓然脫世的隱士。據(jù)《宋史·文苑傳》記載，他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，靖康年間，欽宗召他至京師，欲授以學(xué)官，他固辭曰：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也?！苯K究拂衣還山。這首《鷓鴣天》，是他前期詞中的代表作，也是他前半生自我形象的生動(dòng)寫照。

全詞之眼，在“疏狂”二字?！笆杩瘛闭?，放任不羈之謂也。詞人之性格如此，生活態(tài)度如此，故充分顯現(xiàn)其性格與生活態(tài)度的這首詞，藝術(shù)風(fēng)格亦如此。首句出口便“狂”——“我是清都山水郎！”“清都”，《列子·周穆王》曰：“清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”即傳說中天帝的宮闕。“山水郎”，未見任何載籍，顯系憑空捏造。顧名思義，應(yīng)是天帝身邊主管名山大川的侍從郎官罷？以此自任，豈不云“狂”？“天教分付與疏狂”，原來(lái)，這種狂，還是昊天所特別賦予的，所以，“曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章”也是自然而然的了。既然天帝特予疏狂，批雨支風(fēng)、留云借月，又算得了什么。這種疏狂，實(shí)際上是由于縱情山水、傲視塵世而來(lái)，批雨支風(fēng)，留云借月，實(shí)際上也是為了給山川以更美的裝扮。因此，統(tǒng)觀這上片四句二十八字，原只是陶淵明《歸田園居》詩(shī)之“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”一意，若照直說來(lái)，便與古人雷同，“雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能”(明袁宏道《敘小修詩(shī)》)；今且以狂譎荒誕出之，便使人耳目一新，可謂“孤行則必不可無(wú)，必不可無(wú)，雖欲廢焉而不能”(出處同上)了。陶淵明之后，隱逸詩(shī)人、山水詩(shī)人們各騁才力，謳歌自由、表現(xiàn)人類心靈與大自然之契合的名章雋語(yǔ)，即便不逾萬(wàn)數(shù)，也當(dāng)以百千計(jì)，但大率以正筆、直筆寫實(shí)，象朱敦儒這樣浪漫、超現(xiàn)實(shí)的奇妙構(gòu)思，曾不多覯。獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，永遠(yuǎn)體現(xiàn)在作品的個(gè)性之中！

此詞在藝術(shù)上的創(chuàng)造性，固然要數(shù)上片，可是一篇之作意和主題，還須向下片去探求。封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，官爵之有無(wú)與高低，在世俗心目中成為判斷人的價(jià)值大小的唯一尺度。因而，一切敢于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值、藐視封建秩序的人，人們或以為“狂”，他們往往也索性以“狂”自避。這“狂”，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是思想解放的一種標(biāo)志?！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”(杜甫《飲中八仙歌》)，讀朱詞下片，我們仿佛看到了又一個(gè)“謫仙人”。他連天國(guó)的“玉樓金闕”都懶得歸去呢，又怎肯拿正眼去看那塵世間的王侯權(quán)貴？由此愈加清楚地見出，上片云云，與其說是對(duì)神仙世界的向往，毋寧認(rèn)作對(duì)天帝的狎弄。這倒也不難理解，感覺到人世的壓抑，渴望到天國(guó)一去尋求精神解脫的癡人固然所在多有；而意識(shí)到天國(guó)無(wú)非是人世在大氣層外的翻版，不愿費(fèi)偌大氣力，換一種海拔高度來(lái)受束縛的智者亦不可謂無(wú)，詞人就是一個(gè)。那么，他竟向何處去寄托身心呢？山麓水湄而外，惟有詩(shī)境與醉鄉(xiāng)了。于是乎乃有“詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴”，于是乎乃有“且插梅花醉洛陽(yáng)”。洛花以牡丹為最，詞人何不遽曰“且插牡丹醉洛陽(yáng)”？其中蓋有深意焉。宋周敦頤《愛蓮說》云：“牡丹，花之富貴者也?！痹~人“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”(《荀子·修身》)，他當(dāng)然不肯垂青于“自李唐來(lái)，世人盛愛”(《愛蓮說》)的牡丹，而寧取那“千林無(wú)伴，淡然獨(dú)傲霜雪”(詞人自撰《念奴嬌》詠梅詞)的梅花了。清人黃蓼園曰：“希真梅詞最多，性之所近也?！?《蓼園詞選》)是的，如果說以天地間至清之物——風(fēng)、雨、云、月為日常生活必需品，正象征其志潔的話，那么引“香中別有韻，清極不知寒”(唐崔道融《梅花》詩(shī))的梅花為同調(diào)，即適足以顯現(xiàn)其格高?！案邼崱迸c“疏狂”，一體一用，一里一表，有機(jī)地統(tǒng)一在詞人身上。惟其品性“高潔”，不愿與世俗社會(huì)同流合污，因此才有詩(shī)酒痼疾、泉石膏肓以及種種的“疏狂”。這就是朱敦儒之所以為朱敦儒。