杜甫

堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。

聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄州趣。

畫師亦無(wú)數(shù)，好手不可遇。

對(duì)此融心神，知君重毫素。

豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠(yuǎn)過(guò)楊契丹。

得非玄圃裂，無(wú)乃瀟湘翻？

悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。

反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。

元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣。

野亭春還雜花遠(yuǎn)，漁翁暝踏孤舟立。

滄浪水深青溟闊，欹岸側(cè)島秋毫末。

不見湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。

劉侯天機(jī)精，愛畫入骨髓。

自有兩兒郎，揮灑亦莫比。

大兒聰明到，能添老樹巔崖里；

小兒心孔開，貌得山僧及童子。

若耶溪，云門寺，

我獨(dú)何為在泥滓，青鞋布襪從此始。

“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。”這是題畫詩(shī)的奇句。稱頌一幅畫的筆墨高超，不但不用概念化的語(yǔ)言，也不直接正面地說(shuō)出，而是用一種天真的怪嘆方式表達(dá)出來(lái)。楓樹是不應(yīng)生在廳堂之上的，可是居然生了；那江山還飄起一縷縷一團(tuán)團(tuán)煙霧，這不是可“怪”的嗎！

這幅山水圖是在畫了一幅《赤縣圖》之后，乘興又畫了的。滄州，不是具體地名，泛指山水幽勝之地。

畫師雖多，但真正的好手難逢。當(dāng)時(shí)詩(shī)人還沒(méi)結(jié)識(shí)曹霸、韓干、韋偃這些唐代大畫家，劉少府(名劉單)大約是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所見過(guò)的最好的畫家了。因此詩(shī)人對(duì)著這幅山水障子，心神被折服了。他發(fā)現(xiàn)這位在奉先當(dāng)縣尉(亦稱“少府”)的畫家所重視的不是其他，而是他的畫筆，他的素絹。因之，他才取得了祁岳、鄭虔以及楊契丹這些畫家所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的成就。

祁岳，應(yīng)即祁樂(lè)。岑參有《送祈樂(lè)歸河?xùn)|》詩(shī)。從詩(shī)中可知祈是河?xùn)|人，曾到驪山獻(xiàn)賦，但不被召見。岑參很贊美他的畫，但《畫錄》上評(píng)他“在李國(guó)恒之下”。楊契丹則是隋時(shí)的名畫家。鄭虔是杜甫的同時(shí)人，年長(zhǎng)過(guò)杜。因當(dāng)過(guò)廣文館博士，所以又稱鄭廣文、廣文先生。他是杜甫的至交，善長(zhǎng)詩(shī)、書、畫。杜甫對(duì)他的畫沒(méi)講過(guò)什么推許的話，偶而提到了，也沒(méi)什么熱情。

下面且看詩(shī)人如何贊美這位遠(yuǎn)離魏闕，完全得不到皇帝贊賞的畫家劉少府的作品。

“得非玄圃裂，無(wú)乃瀟湘翻”。玄圃，又作懸圃、縣圃、元圃，神話傳說(shuō)中的仙境，在昆侖山上?！冻o·哀時(shí)命》： “愿至昆侖之懸圃”?！靶粤选?，有形容畫中山石的崢嶸、奇兀、嵯峨意；也有昆侖仙境被分割到畫面上之意?！盀t湘翻”，形容水態(tài)的波瀾洶涌。瀟湘，即瀟水和湘水。兩句極寫山水畫得高妙而筆意奇警和奔放。

詩(shī)人早年游過(guò)風(fēng)景勝地天姥山(在浙江新昌縣東)，曾被那里的風(fēng)光所陶醉，現(xiàn)在，畫中的山水使詩(shī)人的想象飛升，注目凝神，仿佛回到了舊游之地，聽見了那里的猿啼……

“反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。”前句暗中交待了所謂“新畫山水障”，乃在前天晚上，那正是個(gè)風(fēng)雨大作之夜；詩(shī)人又借此發(fā)揮了想象，為什么風(fēng)雨大作？有鬼神進(jìn)入了蒲城(即奉先)，鬼神入城作甚？幫助畫家作畫。劉少府的作畫，仿佛有鬼神相助，那畫還能不好么？

“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣?！闭f(shuō)的是一股天地混元之氣在障子上浮動(dòng)，水氣未干，不是真的畫面未干，而是所畫之水流出，浸漬了障子。真宰，想象中天地的大主宰。如有誰(shuí)上訴給真宰，使天地感動(dòng)得落淚。這是“鬼神入”的發(fā)展。總之，通過(guò)寫劉少府畫這幅畫時(shí)有鬼神相助，連真宰知道了這幅畫也為之動(dòng)容。此極贊其畫藝之精妙。

接著，詩(shī)人對(duì)畫中景物作了描寫。畫面上近有野亭，遠(yuǎn)有雜花，時(shí)節(jié)正當(dāng)春歸。江面上飄著孤舟，舟上站著位漁翁，暮色中似乎正在望著什么。水是深的，天是空闊的。那傾斜的岸邊，那水島的側(cè)旁，畫家畫得極精極細(xì)，仿佛秋毫可見。這兩句是寫畫面的空間感，上句言江天境界的闊大，下句說(shuō)岸邊島側(cè)工筆細(xì)描的精微。一為遠(yuǎn)景，一為近景。舜死蒼梧，二妃往哭，死于湘水，成為湘水女神，水上時(shí)聞鼓瑟之聲，這情景畫面上是看不到的，但湘妃哭舜，曾淚染竹斑，現(xiàn)在畫面上江邊那叢叢斑竹卻清楚可見，而且生長(zhǎng)得還很茂密。這兩句一虛一實(shí)，從時(shí)間上拓展開來(lái)寫。

詩(shī)人描寫了畫的構(gòu)圖，這是幅構(gòu)圖復(fù)雜的畫，畫家肯定用了很大的功力，可以說(shuō)，這還是幅集體創(chuàng)作，畫家動(dòng)員了他的兩個(gè)孩子。兩個(gè)孩子多大？沒(méi)說(shuō)，從口氣上看，應(yīng)是兩個(gè)少年，他們都“揮灑亦莫比”。一個(gè)能在巔崖上畫樹，一個(gè)能畫出一位老和尚，和尚后面還跟著一個(gè)童子。從詩(shī)的結(jié)構(gòu)上說(shuō)，寫兩個(gè)孩子的“揮灑”，是對(duì)畫面的補(bǔ)敘，而放在這里補(bǔ)敘，目的在于引起下文，并借此發(fā)出感慨。

由于畫中不但有好山川、好景物，更有托身世外的山僧。于是詩(shī)人的想象飛馳，進(jìn)入若耶溪、云門寺那樣的所在。若耶溪、云門寺，皆在今浙江紹興市，為風(fēng)景名勝之地，詩(shī)人青年時(shí)南游吳越曾到過(guò)那里。人生的道路既然不平坦，充滿艱難，世界又很不干凈，那么“我獨(dú)何為在泥滓”?泥滓，借指塵世。這是詩(shī)人自問(wèn)，答案是什么呢？ “青鞋布襪從此始”，詩(shī)人產(chǎn)生了物外之想，要過(guò)隱士生活了。青鞋布襪，為隱士所服?？串嬕鹱约合胱麟[士，這不是真的要作隱士，而是在贊畫，是贊畫的美感作用和社會(huì)效果。

此詩(shī)在詩(shī)人的全部詠畫、題畫詩(shī)中，稱得上是一篇力作。全詩(shī)用筆飄灑自由，頓挫淋漓，有對(duì)畫面的描寫，有對(duì)詩(shī)人心態(tài)感受的描寫；寫了作畫過(guò)程，也寫了畫面細(xì)節(jié)；有對(duì)畫面的實(shí)寫，也有對(duì)畫面的虛寫；有對(duì)畫面空間布局的描寫，也有悠長(zhǎng)時(shí)間的概括；有對(duì)作畫功夫和畫藝的稱贊，也有對(duì)畫面美感作用的展示。詩(shī)寫的是畫，詩(shī)本身卻也構(gòu)成一幅無(wú)形的畫。

老杜《奉先劉少府畫山水幛歌》云： “反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。元?dú)饬芾灬おq濕，真宰上訴天應(yīng)泣。”……窮本探妙，超出準(zhǔn)繩外，不特狀寫景物也。([宋]黃徹《溪詩(shī)話》卷六)

(“堂上”句)唐突得妙！ (鐘評(píng)) (“反思”兩句)追寫冥理，疑畏交集。(鐘評(píng)) (鐘惺 譚元春《詩(shī)歸》卷二十)

畫有六法： “氣韻生動(dòng)”第一，“骨法用筆”次之。杜以畫法為詩(shī)法，通篇字字跳躍，天機(jī)盎然，見其氣韻。乃“堂上不合生楓樹”，突然而起，從天而下，已而忽入“前夜風(fēng)雨急”，已而忽入兩兒揮灑，突兀頓挫，不知所自來(lái)，見其骨法。至末因貌山僧，轉(zhuǎn)云門、若耶，青鞋布襪，闋然而止，總得畫法經(jīng)營(yíng)位置之妙。而篇中最得畫家三味，尤在“元?dú)饬芾煺溪q濕”一語(yǔ)，試一想象，此畫至今在目，真是下筆有神；而詩(shī)中之畫，令顧、陸奔走筆端。(王嗣奭《杜臆》卷一)

見畫而思游名山，現(xiàn)題外。題畫詩(shī)開出異境，后人往往宗之。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)