《子不語(yǔ)》

志怪類(lèi)文言短篇小說(shuō)。24卷?！独m(xù)子不語(yǔ)》10卷。作者清袁枚(1716～1797)，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，錢(qián)塘人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，乾隆七年改放外任，歷任溧水、江浦、沐陽(yáng)、江寧等知縣，頗有政聲，乾隆十三年辭官，定居江寧，筑室小倉(cāng)山下隋氏廢園，改名隨園，世稱(chēng)隨園先生，從此不仕，放情聲色、廣交文士，酷好著述。四方宗仰，是清代著名的詩(shī)人、詩(shī)論家。晚年號(hào)倉(cāng)山居士。

袁枚以詩(shī)名天下，乾嘉時(shí)代表詩(shī)人?；钴S詩(shī)壇60余年，存詩(shī)4000余首。文章以才氣見(jiàn)長(zhǎng)，享有盛名，如《祭妹文》、《與蔣苕生書(shū)》等膾炙人口，廣為流傳。其詩(shī)話著作主張“性靈說(shuō)”，在詩(shī)歌理論史上占有重要地位。袁枚一生著述甚多，尚有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》80卷、《隨園詩(shī)話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷等。

《子不語(yǔ)》取名于《論語(yǔ)·述而》“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，可見(jiàn)主要是記載鬼神怪異之事。后因元人說(shuō)部中有同名之書(shū)，遂改題為《新齊諧》，但后人仍用《子不語(yǔ)》呼之。書(shū)中故事多宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世托生、冤魂索命、厲鬼為祟的故事比比皆是。曾借鬼口說(shuō)出“君須知萬(wàn)類(lèi)不齊，有人類(lèi)而不如怪者，有怪類(lèi)而賢于人者，不可執(zhí)一論也”，反映出作者對(duì)黑暗專(zhuān)制社會(huì)的批判，與《聊齋志異》異曲而同工。書(shū)中還多處描寫(xiě)了陰曹地府的情景，實(shí)際上是人間社會(huì)的倒影，吏治腐敗、賄賂公行、官貪吏虐、草菅人命的現(xiàn)實(shí)象在是人間所習(xí)見(jiàn)，“美則過(guò)于美，惡則過(guò)于惡，極像日下人情世態(tài)”一語(yǔ)破的。書(shū)中對(duì)束縛才智的時(shí)文八股及抑制本性的程朱理學(xué)多有抨擊，對(duì)漢學(xué)、宋儒極盡嘲諷挖苦，對(duì)禁欲主義給予無(wú)情的揭露。如“沙彌思老虎”表現(xiàn)了人欲的不可回避。還有些故事表現(xiàn)了對(duì)妓女的同情。這無(wú)疑是對(duì)“萬(wàn)惡淫為首”的封建禮教的沖擊。道光二十四年下令禁毀。

《子不語(yǔ)》取材宏富，文章不事雕琢，自然雋永，別具一格。魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》云：“其人屏去雕飾，反近自然，然過(guò)于率意，亦多蕪穢，自題‘戲編’，得其實(shí)矣”。當(dāng)為的評(píng)。1986年上海古籍出版社出版點(diǎn)校本。