·洪邁·

徽州休寧縣西十里外有小溪流水甚淺，正鄱江發(fā)源之處。溪之北有寺，其南大山，林木蔚然。予嘗從其處登舟遠鄉(xiāng)，因與僧語，僧云：“山間舊多猴，蓋以千數(shù)，每成群涉水，白晝相暴，炊飯才熟，輒連臂入廚，舁甑著地攫食之，且拋棄蹂踐，必盡乃止。寺眾不勝厭苦，至堅閉門，攜盛貯，藏諸袖中，歸房內(nèi)，良久，然后敢食。后一游僧來，見其害，謂眾曰：“吾有一計，當使永斷蹤跡，今夕試為之！”乃設罥綱于廚，而置棗栗。俄頃，二猴罥中。不能出。別磨墨煙斗許，拌以水漿灌沃之，自頭至足，通身成黑獸，始從之。猴自視毛色浸異，急奔窠穴尋其類，其類望見，良以為他惡物也，悉力竄走，不敢回顧。黑者遂之愈切，群猴去益遠，不三日，滿山皆空?！坝栌浥f小說亦有一事，又讀《列子》,楊朱之弟布，素衣而出，天雨，解素衣，衣緇而返。其狗迎而吠之，布怒，將撲之，朱曰：“子無撲矣！使狗白而往，黑而歸，豈能無怪哉！此理殊相似也。

〔選自《夷堅志》〕

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本篇敘述了云游和尚以猴治猴的故事。在動物界，猴子也算是個精靈，似乎還通一點人性。它們?nèi)壕釉谏钌嚼狭掷铮３Ｒ牲c荒唐事。你看，這個休寧縣外的寺廟里一度猴害成災。弄得這座依山傍溪的寺廟天天堅閉山門仍不解其苦。白日里，炊煙剛剛散去，山間的猴子就呼嘯而來，它們闖進廚房，猶如一股打家劫舍的強盜，端鍋揭蓋，連吃帶扔，糟蹋以盡，才哄然遠去。卻害得那些“慈悲為懷”的眾僧們叫苦不迭，束手無策，只得緊閉山門。日后眾僧們似乎也學點乖了，把做好的飯菜藏在袖筒中，帶進內(nèi)房去吃，但也是怦怦然，“良久，然后敢食”。其惴惴不安的迂態(tài)，實乃可掬。
但世間畢竟還有比猴還精的人。一個云游和尚出一妙招，設計逮住二只猴子，把它們滿身涂黑，放回山中。竟然不出三天，滿山的猴子逃個精光。原來猴子們見其滿身墨黑的猴子奔來，以為是不祥的怪物，頭也不回地四處逃竄，黑猴子追得愈緊，群猴們逃得愈快。一度霸道作踐的猴子竟又是如此的愚鈍可笑。
那成百成千只逃進深山里的猴子，日后是否會認出其黑者是同類，然后會卷土重來，再次滋擾寺廟里的和尚，我們是不得而知了。但正如作者結(jié)尾引述的穿了白衣出門的楊布因為換了黑衣回家，竟遭到家犬吠咬的故事一樣，耐人尋味。生活里我們非常熟悉的東西，一旦改頭換面后錯當為異物而不敢相認的事例還少嗎？
小說成功運用了對比，襯托的描寫方法。作者一開始著力渲染猴患之烈，為游僧出場，做了必要的準備。金圣嘆曾指出：“以懦夫形勇，不若以勇夫形勇”,這里極寫猴精，正是為了寫人(游僧)精。群猴猖狂，精明令眾僧苦不堪言，而游僧略施小計就永絕猴患。在群猴的襯托下，游僧形象非凡。作品為了突出游僧形象，還將眾僧之“迂”與游僧之智進行對比，面對猴患，眾僧“迂”得頗為可笑，他們在猖獗的群猴面前，軟弱無能。殺生，為佛家戒律所不許；驅(qū)猴，又力不能為。只能一味消極防之。人為猴治，豈不可悲可笑？游僧，周游四方，見多識廣，智慧超群，作品雖然對游僧的正面描寫很少，但由于描寫方法運用得當，所以游僧的形象不失為鮮明、生動。這正是作者的功力所在，值得一讀。