《孫悟空大鬧蟠桃會》

節(jié)選自《西游記》第五回。是“孫悟空大鬧天宮”的一個片斷。明吳承恩作。中國社科院文研所《中國文學(xué)史》說：“‘大鬧天宮’通過神話故事的形式反映了中國封建社會的人民的反抗?！@些虛構(gòu)和幻想的情節(jié)是以現(xiàn)實中的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭作為基礎(chǔ)。如果沒有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭，‘大鬧天宮’的情節(jié)不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光輝奪目。”今人周中明說：“只要具體分析一下《西游記》中描寫的孫悟空大鬧天宮的原因，我們就不難看出，作者的目的是要寫統(tǒng)治階級內(nèi)部輕賢與要求任賢兩種政治主張的斗爭。孫悟空是要最高統(tǒng)治者任用賢人，給他升官，讓他在統(tǒng)治階級中有‘齊天’的地位，甚至有‘皇帝輪流做，明年到我家’的平等權(quán)利。由此可見，大鬧天宮從其目的、性質(zhì)上來看，還是屬于統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力的分配問題。”(《中國古典小說六大名著鑒賞辭典》)今人王樹森等《中國文學(xué)五百題》：“大鬧天宮的故事，曲折地揭露了封建社會的矛盾斗爭，并對封建社會的黑暗和封建統(tǒng)治階級的腐朽作了有力的批判。小說描寫了井然有序的天上世界。在這里，統(tǒng)治神、人、鬼三界的玉皇大帝，是最高權(quán)威。他昏庸殘暴、色厲內(nèi)荏，千方百計地鎮(zhèn)壓、欺騙反抗其統(tǒng)治的孫悟空，象征著明代的封建統(tǒng)治者對廣大人民的殘酷統(tǒng)治。太白金星是一個老奸巨猾的人物，他建議用招安的辦法，以‘弼馬溫’、‘齊天大圣’等封號欺騙、束縛孫悟空，可以說是封建統(tǒng)治者對人民的反抗斗爭施用的‘安撫’伎倆的曲折反映；而那些天兵、天將征討孫悟空則反映了封建統(tǒng)治者對農(nóng)民起義軍的血腥鎮(zhèn)壓。”今人董明宇說：“孫悟空既是一個神通廣大的‘英雄豪杰’式的造反者，又是一個有些幼稚和盲目性的‘鬧事者’。性格中一方面是樂觀大膽純樸自然并具有叛逆精神，凝聚著勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面又是不守規(guī)范，好事愛動顯出了某些流氓無產(chǎn)者的印記。大鬧天宮場面壯觀人物眾多，作者一方面描寫統(tǒng)治者的虛偽無能昏庸，一方面又指出了這種統(tǒng)治秩序是不可侵犯和不可戰(zhàn)勝的；一方面希望有個英雄人物起來造反，給統(tǒng)治者敲警鐘，另一方面又限定這種造反要合法適度，不可危及統(tǒng)治者的根本利益。作者就是在這種矛盾之中，調(diào)動起眾多的藝術(shù)手段，巧運文思，描摹場景、勾勒人物，塑造出孫悟空這個光彩奪目的藝術(shù)典型?！?《中國古典小說鑒賞辭典》)此篇寫管理蟠桃園的孫悟空，吃盡園中鮮桃后，當(dāng)其又得知蟠桃盛會自己不在其中時，便怒赴瑤池，喝光仙酒；醉闖兜率宮，吃盡金丹等攪亂天庭的故事，表現(xiàn)了他反抗神權(quán)正統(tǒng)，追求自由平等的叛逆性格。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，針線綿密，層次分明；筆調(diào)輕松詼諧，情趣橫生，表現(xiàn)了對特權(quán)和等級制度的無比輕蔑和嘲弄；描寫悟空偷桃、竊酒、盜丹時，處處按照猴王所特有的語言、動作、思維習(xí)慣和心理活動來進行逼真的刻畫，塑造出了形神畢肖、光彩奪目的藝術(shù)形象。