孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書，孟子之所作也。故總謂之《孟子》

漢·趙歧《孟子注疏·題辭解》

當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒，序《詩》、《書》,述仲尼之意，作《孟子》七篇。

《史記·孟子列傳》

太史公曰：余嘗讀《孟子書》,至“梁惠王問何以利吾國？”未嘗不廢書而嘆也。

《史記·孟子列傳·序》

孟子既沒之后，大道遂絀。逮至亡秦，焚滅經(jīng)術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣！其書號為“諸子”,故篇籍得不泯絕。漢興，除秦虐禁，開延道德。孝文皇帝欲廣游學之路，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。后罷傳記博士，獨立“五經(jīng)”而已。訖今，諸“經(jīng)”通義，得引《孟子》以明事，謂之博文。

漢·趙岐《孟子注疏·題辭解》

儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高?？鬃釉唬骸叭缬兴u，其有所試?！碧朴葜。笾苤?，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以嘩眾取寵，后進循之，是以五經(jīng)乖析，儒學寖衰，此辟儒之患。

《漢書·藝文志》

軻之書非軻自著，軻既歿，其徒萬章、公孫丑相與記軻所言焉耳。

唐·韓愈《答張籍書》

寶應二年(763年)禮部侍郎楊綰上疏：……《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》兼為一經(jīng)。

《新唐書·選舉志》

夫總群圣之道者，莫大乎“六經(jīng)”。紹“六經(jīng)”之教者，莫尚乎《孟子》。自昔，仲尼既沒，戰(zhàn)國初興，至化陵遲，異端并作。儀衍肆其詭辯；揚墨飾其淫辭。遂致王公納其謀以紛亂於上，學者循其踵以蔽惑於下。猶洚水懷山時盡昏墊：繁蕪塞路孰可芟夷？惟孟子挺名世之才，秉先覺之志，拔邪樹正，高行厲辭。導王化之源，以救時弊；開圣人之道。以斷群疑。其言精而贍，其旨淵而通。致仲尼之教，獨尊於千古，非圣賢之倫，安能至於此乎！其書由炎漢之后，盛傳於世。為之注者，則有趙歧、陸善經(jīng)；為之音則有張鎰、丁公著。自陸善經(jīng)以降，其所訓說，雖小有異同，而共宗趙氏。惟是音釋，二家撰錄，俱未精當。張氏則徒分章句，漏落頗多；丁氏則稍識指歸，偽謬時有。若非再加刊正，詎可通行？臣奭前奉敕與同判國子監(jiān)王旭、國子監(jiān)直講馬龜符、國子學說書吳易直、馮元等，推究本文，參考舊注，采諸儒之善，削并說之損，證以本書質諸經(jīng)訓，疏真疑滯，備其缺遺，集“音義”二卷，已經(jīng)進呈。今輒罄淺聞隨趙氏所說，仰效先儒釋經(jīng)，為之正義，凡理有所滯。事有所遺，質諸經(jīng)訓，與之增明。雖仰測至言，莫窮于奧妙而廣傳博識，更俟于發(fā)揮，謹上。

宋·孫奭《孟子正義序》

《論語》、《孟子》,皆先圣既沒之后，門弟子所錄；不惟門弟子所錄，亦有出于門弟子門人者。……如《孟子》之事，乃公孫丑、萬章諸人之所錄；其稱“萬子曰”者，則又萬章門人之所錄。蓋集眾人之聞見而后成也。

宋·林之奇《孟子講義序》

孟子之書，固非荀、楊以降所可同日而語也。今國家設科取士，《語》、《孟》并列于“經(jīng)”;而程氏諸儒，訓解六書，常相表里，故合為一類。

宋·陳振孫《直齋書錄題解》

道不行，歸而作書七篇。卒當赧王之世。卒后，書為門人所敘定，故諸侯王皆加謚焉。

清·閻若璩《孟子生卒年月考》

……《論語》《孟子》,詞旨顯明，惟闡其義理而止，所謂言各有當也。

《四庫全書總目·經(jīng)部·孟子正義》

【評】《孟子》發(fā)揮了儒家學說。結合當時(戰(zhàn)國)的實際，發(fā)表了許多重要論述，是研究儒家思想的重要史料。