〔明〕張岱

《水經(jīng)注》曰：水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介于兩湖之間，四面巖巒，一無(wú)所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙兩湖，反景若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隱居孤山，宋真宗征之不就，賜號(hào)和靖處士。嘗畜雙鶴，豢之樊中。逋每泛小艇游湖中諸寺，有客來(lái)，童子開(kāi)樊放鶴，縱入云霄，盤(pán)旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴起為客至之驗(yàn)也。臨終留絕句曰：“湖外青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)?！苯B興十六年建四圣延祥觀，盡徙諸院剎及士民之墓，獨(dú)逋墓詔留之弗徙。至元，楊連真伽發(fā)其墓，唯端硯一、玉簪一。明成化十年，郡守李端修復(fù)之。天啟間有王道士，欲于此地種梅千樹(shù)。云間張侗初太史補(bǔ)《孤山種梅序》。

——《西湖夢(mèng)尋》

〔注釋〕　梅花嶼：即孤山，“地故多梅，寒香稠疊，又名梅花嶼”(《西湖新志》)。 皦焉沖照：清晰空明?！端?jīng)注·漯水》：“清水流潭，皦焉沖照?！?反景：倒影。三山：原指蓬萊、方丈、瀛洲三座海上神山，此喻孤山之碧岑樓館。 遄(chuán)：迅疾。 四圣延祥觀：宋高宗紹興年間所建，祀天篷、天猷、玄圣、真武四神將。 楊連真伽：元代僧人，曾任江南釋教總統(tǒng)，大量掘發(fā)錢(qián)唐、紹興一帶南宋帝王大臣名賢冢墓，作惡多端。 云間：今上海松江。張侗初，名鼎，萬(wàn)歷進(jìn)士；曾在翰林院供職，故稱太史。

“錢(qián)塘之勝在西湖，西湖之奇在孤山，而山之著聞四方，則由宋和靖處士始”(元李祁《巢居閣記》)。故孤山放鶴亭昔人有楹聯(lián)云：“梅橫孤影自絕俗，山附高人亦可傳?！惫律揭鈶B(tài)與和靖風(fēng)神蓋已密不可分，合二為一，而《西湖夢(mèng)尋》孤山之紹介亦緣此意著筆。

山以人傳，此篇文字側(cè)重點(diǎn)不在鋪陳“孤山雪霽”之類(lèi)具體景物，僅將林和靖有關(guān)軼事點(diǎn)綴一二，略去陳言熟套。通篇清疏淡逸，文筆蕭然有林泉之風(fēng)，與所攬之勝、所傳之人諧合無(wú)間；然疏散中自見(jiàn)章法，情事隱約關(guān)聯(lián)，掩映生姿，讀來(lái)饒有余味。

先從孤山之命名釋起，交代此山地勢(shì)特征，筆墨富有暗示性。孤山四面巖巒，一無(wú)依附，碧波環(huán)繞，獨(dú)立不群，此種孤高拔俗之標(biāo)，豈不令人頓生瀟灑出塵之想！“是地水望澄明，皦焉沖照”，西湖繡峙，三山倒影；如此湖山，若非和靖一流人物又誰(shuí)能管領(lǐng)！再由山麓之梅，自然引出和靖放鶴之地。關(guān)于這位隱士傳說(shuō)甚多，世人耳熟能詳，作者不須贅語(yǔ)，略敘生平事跡之后，只就一件瑣事點(diǎn)染細(xì)節(jié)：和靖先生蓄有雙鶴，馴養(yǎng)籠中，每當(dāng)泛艇游湖中諸寺時(shí)，佳客來(lái)訪，則童子開(kāi)籠放鶴，縱入云霄，盤(pán)旋良久，主人得此信號(hào)，即棹艇返程。這一節(jié)情趣濃郁的描述，寥寥數(shù)句，卻有頰上添毫之妙。試想，雙鶴盤(pán)空，輕舟接遠(yuǎn)客，是何等畫(huà)意詩(shī)情，發(fā)人多少遐想！

讀者也許奇怪，述孤山、記林逋，而無(wú)一語(yǔ)提到林處士著名的幾首詠梅詩(shī)句，例如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”等等。看來(lái)張岱對(duì)這些傳香繪影的詠物詩(shī)興趣不大，他只引錄了處士臨終那首言志的遺篇：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)”(茂陵，指代漢武帝?！稘h書(shū)·司馬相如傳》載，相如病危，武帝遣使者至家求其文，遺稿之中發(fā)現(xiàn)一篇歌功頌德的《封禪書(shū)》)。林逋以一生未曾著述媚主、品格高于司馬相如而自慰，同時(shí)寓諷宋真宗好封禪之意。錄此一詩(shī)，足見(jiàn)張岱對(duì)林逋最景仰的是他那真正鄙棄功名富貴的亮節(jié)高風(fēng)，詞章之美非其所重。

日本近代知名漢學(xué)家竹添光鴻來(lái)中土?xí)r，游歷西湖，以眷屬自隨，曾言“東國(guó)之人，來(lái)游西湖者亦多，然攜妻孥上孤山吊梅妻鶴子者，止仆一人，頗足夸故鄉(xiāng)諸友也?！?見(jiàn)俞樾《春在堂隨筆》卷七)處士風(fēng)流，芳至今而未歇；赤縣扶桑，心有靈而相感。此亦學(xué)林佳話，洵足采摭入《孤山志》者。