屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。

被明月兮佩寶璐，世溷濁而莫余知兮，

吾方高馳而不顧。

駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。

登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，

與日月兮齊光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。



乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。

步余馬兮山皋，邸余車兮方林。

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。

船容與而不進兮，淹回水而凝滯。

朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。

茍余心其端直兮，雖僻遠其何傷！



入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。

吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。



接輿髠首兮，桑扈裸行。

忠不必用兮，賢不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢。

與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。



亂日：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。

燕雀烏鵲，巢堂壇兮。

露申辛夷，死林薄兮。

腥臊并御，芳不得薄兮。

陰陽易位，時不當兮。

懷信?傺，忽乎吾將行兮。



《涉江》是屈原《九章》中的一篇名作。關于《九章》，朱熹以為是后人所輯“得其九章，合為一卷，非必出于一時之言也”(《楚辭集注》);王逸則解釋說：“屈原放于江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》，章者，著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也”(《楚辭章句》)。朱熹解釋得雖更為貼近，然王逸所釋的大背景，亦足為之參考。具體到《涉江》一詩，一般認為大約作于楚頃襄王三年(前296)，是屈原將被放逐到溆浦所作。

《涉江》一詩，千百年來一直深受人們喜愛，它與《離騷》上下求索的浪漫精神一致，又因描述的是一次具體的流放場景和心情，因此，更易于得到讀者的理解和欣賞，被稱之為“小離騷”。

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”一句是總括性的概述，揭示了自己不同凡俗的志趣，而且是貫穿一生，至今無悔之志。這與《離騷》“帝高陽之苗裔兮”的起句相似，都是從表白自己的為人說起?！皫чL鋏”以下為自己的肖象描寫，詩人遍寫自己衣冠服飾之美：腰佩著陸離長劍，頭帶著崔嵬的高冠，還有夜光珠和美玉在放射著清輝(陸離，此處是形容劍高低擺動的樣子；切云，此處指高冠)。這就從外在形貌襯托出了自己的志高行潔、獨立危行；“駕青虬”以下為詩人的內在品性，或說是精神追求的描寫，詩人以浪漫的筆法，寫自己駕著有角的青龍與無角的白龍，與上古的大帝舜一起周游美玉的園圃、登上昆侖山品嘗玉樹之花。“與天地兮比壽，與日月兮齊光”，不僅是吃了玉樹之花的結果，而且是詩人外在形貌與內在品格結合在一起的寫照。后人評價屈原及其作品“雖與日月爭光，可也”(司馬遷語)正是此意。此一段從外貌到內心，從人間到天上，色彩斑瀾、情思浪漫，然后，二次將節(jié)奏引至“世溷沌而莫余知兮，吾方高馳而不顧”和“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘”，從而點出了“涉江”的背景和主題。

第二部分寫流放途中的情景。屈原寫景，不同于漢大賦的錯采鏤金、鋪陳排列，屈子筆下之景，是帶有強烈主觀感受之景，可謂情中景、景中情、情景交融，并且畫面的布局十分精到?！俺硕蹁尽倍洌胺搭櫋币辉~，首先出現(xiàn)了詩人自我的側影、而“鄂渚”、“秋冬”等字樣，則點明地點和時令，中間綴一“欸”字，則進一步使主體與客體融為一體，無限的哀傷、縷縷的哀思，飄漾而出。

“步余馬兮”以下四句進一步描寫旅程情景。詩人描寫了山皋下的馬行、方林前的停車以及溯流而上的舲船等，與上二句合在一起，一句一個鏡頭，組成了具有動態(tài)性質的蒙太奇。詩人的筆觸深入到細節(jié)，并且溶進詩人的情感：“船容與而不進兮，淹回水而疑滯”，“容與不進”的船成了眷念故土、不肯離去的詩人自我的象征，它在水渦漩流中徘徊不已，時時發(fā)出深沉的嘆息。

然而，“船容與而不進”畢竟是詩人主觀幻覺的外化，事實上，船還是在前進，而且是“朝發(fā)枉陼兮夕宿辰陽”，這是又從另一個角度寫詩人的感受，他覺得船行得太快太遠了，這種感受使詩人感到一種莫名的惆悵襲上心頭。然而，這莫名的惆悵與遠離故國的哀思卻不能絲毫動搖詩人的信仰和信念：“茍其心之端直兮，雖僻遠其何傷”。這是全詩的主旋律，它上承“高馳而不顧”、獨立危行的精神，下啟“吾不能變心而從俗兮”和“余將董道(正道)而不豫兮，固將重昏而終身”的呼喊，從而構成了《涉江》的主題。

第三部分寫到達流放地溆浦的情景，并進一步重申自己堅定不移的理想。溆浦之地，高山蔽日，深林猿啼，使詩人一到此地，便“儃佪”、“迷不知吾所如”，無垠的霰雪、連綿的淫雨、密布的烏云，一齊向他襲來，這就是自己以后要獨自生活的地方嗎？在“深林杳以冥冥兮，……云霏霏而承宇”的描繪中，毫無疑問，我們可以聽到詩人內心深處的哀嘆，可以感受到詩人獨居猿狖之地的悲哀。詩人自己也不隱諱這一點，所以說：“哀吾生之無樂合，幽獨處乎山中”。然而，幽山獨處、終生無樂也還是不能搖動詩人的志向：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。

前二部分詩人分別以遠離故鄉(xiāng)的哀愁和流放地的哀景歸結到理想不能動搖的主題，其情愈哀、其景愈愁則愈見詩人志之堅、心之潔，可謂加一倍之手法。第四部分再進一層以歷史之反思，論辯詩人之志：“伍子逢殃、比干菹醢”是儒家忠君道路的悲慘命運：伍子胥忠心耿耿，卻頭懸楚門；比干諍諫，卻被父王紂王剁為肉醬；接輿髠首”、“桑扈裸行”是莊子一派的抗爭方式，是對“忠不必用兮，賢不必以”的混沌現(xiàn)實的戲謔！反思歷史，俯查現(xiàn)實，詩人認識到了古今一體：“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”伍子、比干忠君的結局是悲慘的，但詩人的理想志向卻仍然堅不可搖：“余將董道而不豫兮”(我將守正道而不猶豫)。一篇之中，可謂三致志焉！

第五部分亂辭，是全詩的總結?！皝y”是古代樂歌的尾聲。詩人以比興手法揭示自己郁郁不平之氣，也揭露了陰陽易位的黑暗現(xiàn)實，在這個時代里，美麗的鸞鳥鳳皇，日益為人所疏遠，而那可惡的“燕雀烏鵲”，卻占滿了高堂暖巢；美麗的“露申”花和辛夷樹，死在了草木交錯之地……呵！這是一個什么樣的時代呵！詩人懷著抑郁之心，要上路了，要踏上自己的征程了，——盡管前面等待著他的，是苦難和死亡。

宋人歐陽修曾說：“屈原《離騷》讀之使人氣悶，然摘三句反復味之，與《風》、《雅》無異”(《陳輔之詩話》)。《涉江》有如《離騷》之“三句”，它典型、生動地體現(xiàn)了屈騷的浪漫精神而無冗長之累，這是這首詩篇深受人們喜愛的主要原因吧！