吉爾·德勒茲（GillesDeleuze）著，法國大學(xué)出版社1968年出版，收入“當(dāng)代哲學(xué)文庫”。
本書為德勒茲的博士論文，由前言、五章正文和結(jié)論組成。前言談重復(fù)與差異；第一章論述差異自身，第二章研究重復(fù)自身，第三章分析思想圖景第四章探究差異的概念綜合，第五章討論感性的非對稱綜合；結(jié)論進(jìn)一步闡釋差異與重復(fù)。作者透辟地解釋了“差異”和“重復(fù)”這兩個(gè)概念及其相互關(guān)聯(lián)性。差異是自由的，它既不從屬于同一性，也不隸屬于相似性；重復(fù)是復(fù)雜的，它不是機(jī)械的或物質(zhì)的重復(fù)。本書對差異和重復(fù)的分析是多方面的，多層次的，即涉及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、精神分析學(xué)與美學(xué)等領(lǐng)域?？梢娖鋰?yán)格性和學(xué)術(shù)性。差異無處不在，其發(fā)散性和偏移性最重要；重復(fù)同樣無處不在，其移動性和隱蔽性不能分離。因此，自由的差異和復(fù)雜的重復(fù)產(chǎn)生了一個(gè)模擬世界，破壞了表象世界，擺脫了同一性、相似性及對立性的約束。為了另一種思想（無圖景的思想）的利益，一切思想圖景都處于破碎狀態(tài)。這種無圖景的思想具有絕對的差異性和重復(fù)性。
重復(fù)不是一般性。差異本來就處于重復(fù)與相似之間，甚至處于重復(fù)與相似的末端。一般性呈現(xiàn)出相似的定性秩序和相等的定量秩序。特殊的替換確定了我們與一般性相關(guān)的行為。要是交換為一般性標(biāo)準(zhǔn)，贓物與贈品則是重復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在贓物和贈品之間，存在經(jīng)濟(jì)差異。重復(fù)就是運(yùn)轉(zhuǎn)。重復(fù)一種不能重新開始的東西。一般性不是特殊的一般性，重復(fù)不是特殊性的普遍性。我們總可以將重復(fù)表現(xiàn)為極端的相似或者完美的相等。一般性來自于規(guī)律之序。但規(guī)律只決定主體的相似和相等，指出重復(fù)對于純規(guī)律主體（個(gè)人）是不可能的。這里指出了重復(fù)的不可能性。如果重復(fù)是可能的，那么它源于奇跡而非規(guī)律。重復(fù)是反規(guī)律的，即反相似的規(guī)律形式，相等的規(guī)律內(nèi)容。如果重復(fù)可以被發(fā)現(xiàn)，那么這是憑借權(quán)力。如果重復(fù)存在，那么它表達(dá)特殊性、普遍性、顯著性、即時(shí)性和永恒性。無論從哪方面看，重復(fù)都是違反。斯多葛派的錯(cuò)誤在于期待自然律的重復(fù)。尋找規(guī)律的夢想在道德律方向上經(jīng)過。對于善，我們提供了重復(fù)、重復(fù)成功和重復(fù)精神性的可能性。普遍性不再是自然的普遍性，而是作為第二自然的習(xí)慣的普遍性。
本書作者將差異確定為內(nèi)在概念的差異，重復(fù)則是一種外在的概念的差異。差異與重復(fù)都在同一概念下被表達(dá)出來。它們之間的關(guān)系問題能夠通過事實(shí)解決。重復(fù)與差異密不可分。真正的重復(fù)就是直接與差異相關(guān)的重復(fù)。差異可以是內(nèi)在的，但不是概念的。雖然差異外在于概念（對象代表），但內(nèi)在于思想。不僅存在來自外在差異的重復(fù)，而且存在非概念的內(nèi)在差異。重復(fù)的本質(zhì)就是非概念性差異確切所指的東西，即它所包含的內(nèi)在性本質(zhì)?！安町悺迸c“重復(fù)”這兩個(gè)概念相結(jié)合，不能再從一開始就被確定，但應(yīng)該借助兩條路線（一條涉及重復(fù)的本質(zhì)，一條涉及差異觀念）間的相互影響和相互交織而出現(xiàn)。