陶淵明

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。

庚戌歲是義熙六年(410),本年與寫作前詩(shī)的癸卯歲，已相距七年，此時(shí)陶淵明已進(jìn)入棄官歸隱第六個(gè)年頭，其躬耕自資思想經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)，得以鞏固。此詩(shī)可視為前詩(shī)的續(xù)作。“西田”即《歸去來(lái)兮辭》所謂西疇，以其相對(duì)于住宅的方位而稱。
此詩(shī)與前詩(shī)中可以找到一些相似的句子，如前詩(shī)說(shuō)“秉耒歡時(shí)務(wù)”、“日入相與歸”,此詩(shī)說(shuō)“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還”,前詩(shī)用沮溺事，此詩(shī)亦云“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)”。然而兩詩(shī)更多地表現(xiàn)出對(duì)生活體驗(yàn)有深淺的不同：前詩(shī)寫初涉足于田園，所見(jiàn)風(fēng)拂春苗，止云“雖未量歲功，即事多所欣”比較表面，而此詩(shī)寫的是秋成，詩(shī)云“開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀”,直接涉及豐收的快樂(lè)，更實(shí)際也更深入；這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在前詩(shī)寫欣而未及慨，此詩(shī)則“欣慨交心”,如云“田家豈不苦，弗獲辭此難”、“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患(指飛來(lái)的橫禍)干”,經(jīng)過(guò)三個(gè)六月四個(gè)夏的鍛煉和考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)汗水的洗滌，詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的體驗(yàn)無(wú)疑更加實(shí)在、更加深刻，而躬耕自資的生活信念于是更加堅(jiān)定，這一點(diǎn)在詩(shī)的起結(jié)中表現(xiàn)得極為明確。
“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？”這里詩(shī)人不僅明確將溫飽問(wèn)題放到國(guó)計(jì)民生治平之道的首位，而且對(duì)不勞而獲的社會(huì)現(xiàn)象提出懷疑，實(shí)際上也是對(duì)孔孟“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”那一套從來(lái)被視為天經(jīng)地義的道理的否定，這是陶淵明歸耕的最大收獲。然后，詩(shī)人寫到農(nóng)家苦樂(lè)，較前詩(shī)深入。詩(shī)人無(wú)論寫樂(lè)、還是寫苦，都能不動(dòng)聲色，都能持一分平常心。明明是豐收，止云“聊可觀”,而喜悅之情見(jiàn)子言外。明明農(nóng)作辛苦，止說(shuō)“肆微勤”,而，勞作之態(tài)已具行間?！吧街叙埶叮L(fēng)氣亦先寒”,止寫冒嚴(yán)寒，而酷暑可知，“弗獲辭此難”似言無(wú)奈，“庶無(wú)異患干”聊可慰情，于欣慨之間，覓取絕妙平衡。這種既無(wú)大喜，也無(wú)大悲，喜慍不形于色的情態(tài)，有如萬(wàn)頃湖面，微風(fēng)乍起，雖時(shí)有波瀾，終歸圓融平靜，是一種哲人的風(fēng)度，也是陶詩(shī)的魅力所在。