月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

張繼，字懿孫，襄州(今湖北襄陽(yáng)縣)人。天寶十二年進(jìn)士。早年即有詩(shī)名。他關(guān)心戰(zhàn)亂中民眾生活的疾苦，為官有政聲。作為詩(shī)人，博覽有識(shí)，風(fēng)格激爽，不假雕飾，豐姿清迥，有道家的超脫之風(fēng)。

這是一首抒寫秋夜旅愁的著名七言絕句詩(shī)。在夜半更深的時(shí)候，詩(shī)人獨(dú)自乘船，沿江來到蘇州城西的楓橋，將船靠在岸邊停泊。這時(shí)月亮落去，天色頓時(shí)昏暗了許多，也使驚烏啼叫起來，好象滿天飛霜竟由此起。江上有漁人的燈火，照見岸上的楓樹，火紅相映而易見，孤舟羈旅，實(shí)難入睡，只聽不遠(yuǎn)處的寒山寺里打起了報(bào)告夜半的鐘聲，使孤舟游子更添愁情。

張繼的這首詩(shī)是唐詩(shī)中最有特色的詩(shī)作之一，流譽(yù)千古，有口皆碑。究其原因，我認(rèn)為最大的特點(diǎn)是詩(shī)人充分調(diào)動(dòng)了作為創(chuàng)作審美主體的感覺和思維的敏感性，在有限的詩(shī)行中納入廣闊天地間最有審美價(jià)值的具體感受對(duì)象，造成審美主體的情致與外在環(huán)境氣氛的充分和諧，而外在氛圍的統(tǒng)一性，更增強(qiáng)了審美主體的羈旅愁情的濃重性。

任何藝術(shù)創(chuàng)作，它的創(chuàng)作主體都得憑借感覺和思維攝取外在的表現(xiàn)對(duì)象，感覺是基礎(chǔ)性的條件，誰能在一定的時(shí)間、環(huán)境中感覺到的東西越多，誰就有可切近對(duì)象的豐富性。張繼作為詩(shī)人的感受性是很強(qiáng)的，在楓橋夜泊的一刻之間，他的多種感覺齊張，眼觀上下，耳聽近遠(yuǎn)，身感秋時(shí)，心愁客旅，他準(zhǔn)確地抓住了這些對(duì)象，并把對(duì)象化為詩(shī)的形象，物化了藝術(shù)的審美感受。

詩(shī)人在深秋午夜的楓橋泊船時(shí)，不僅看到了日落，聽到了烏啼，體驗(yàn)到寒霜滿天，還看到了漁火映照江楓，感受到客愁難耐，在夜的寂寥、寒冷的包圍中，欲眠不得，以致流動(dòng)的夜也更加深沉了。這些存在都是通過詩(shī)人的感覺和思維而得到形象表現(xiàn)的。它們的被反映，在動(dòng)向上是詩(shī)人以羈旅夜泊的愁情，由近及遠(yuǎn)地?cái)z取物象，物象是詩(shī)人情致的外在化。而最后兩句則改換了手法，在動(dòng)向上是人受外界制動(dòng)，深沉夜氛里的清寥、孤寂，由遠(yuǎn)而近地向人襲來： “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！苯共矗畈坏妹?，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)不再想放眼江天，只求靜退愁情了，如果沒有外界的新觸動(dòng)，或許可以孤舟入夢(mèng)。可是夜氛越靜，愁心越怕有聲響撩撥。偏在這時(shí)，那寒山寺的夜半鐘聲，由遠(yuǎn)而近地來到了客船中。詩(shī)中沒有寫聲到船中會(huì)使聞?wù)叩男那槿绾?，但前邊已?jīng)準(zhǔn)備了心理基礎(chǔ)，即“對(duì)愁眠”而夜不能眠的旅情，此上又加上了午夜清鐘敲客夢(mèng)，對(duì)愁不眠者，只能是愁情不勝載孤舟了！ 《楓橋夜泊》就是這樣把外在的月落、烏啼、霜天、江楓、漁火，與午夜鐘聲聯(lián)在一起，造成為藝術(shù)的情境，又與身在客船、愁情難解的羈旅之人聯(lián)在一起，達(dá)到了情與境、境與人的完美統(tǒng)一，成為感人至深、精美超拔的詩(shī)中奇觀。