世亂蓋源于兩字，
無非你我各為私。
若將你我皆棄摒，
天下即可有安寧；
不占錢財(cái)少束縛，
人人自由無痛苦。
四海之內(nèi)皆兄弟，
酒食共享歸集體。
永不再分你與我，
四方太平無屠禍。

錢財(cái)本乃身外物，
生不帶來死何護(hù)；
誠(chéng)請(qǐng)上帝賜眾享，
民皆有食無饑荒；
人人都有衣鞋穿，
生活幸福而溫暖。
而今貪婪正肆虐，
你爭(zhēng)我奪意難滅，
各欲一切皆掠走，
中飽私囊為己有。

莫里斯的《我的和你的》以政論入詩(shī)，列舉了私欲導(dǎo)致的各種禍患，描繪了摒棄私欲，理想社會(huì)建立的美妙圖景。全詩(shī)共兩節(jié)。第一節(jié)前兩行開宗明義，提出私欲是世道混亂的根源。后八句提出假設(shè)，如若摒棄了私欲，人民生活安寧，豐衣足食，財(cái)產(chǎn)公有，幸福自由，天下太平。第二節(jié)論述私欲追求的目標(biāo)是錢財(cái)，從正反兩方面，闡述了兩種結(jié)果。正確對(duì)待錢財(cái)，人人有飯吃，有衣穿，安居樂業(yè)，幸福溫暖，反之，掠奪錢財(cái)，造成社會(huì)弊端；貪婪肆虐，你爭(zhēng)我奪，霸占搶掠，中飽私囊。結(jié)論顯而易見，人們不難作出何去何從的選擇：貪婪肆虐必將導(dǎo)致天下大亂，屠禍遍地。
莫里斯以自己對(duì)社會(huì)罪惡的睿智思考，富有哲理啟示性地提出了私欲和公心、掠奪錢財(cái)與財(cái)產(chǎn)公有帶來兩種不同的結(jié)果。私欲熏心，霸占搶掠錢財(cái)便導(dǎo)致爭(zhēng)斗、罪惡、痛苦、束縛、貪婪、饑荒、廝殺。這是亂世的根源和表現(xiàn)。反之，摒棄私欲，天下為公，國(guó)家太平，人民安寧，相親相愛，幸福溫暖。
《我的和你的》是莫里斯空想社會(huì)主義理論的具體表現(xiàn)。詩(shī)人憎恨資本主義商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為一切禍患災(zāi)難都源于財(cái)產(chǎn)分配的不均；貪婪、掠奪戕害人性，戕害藝術(shù)，戕害自然。詩(shī)人還曾譴責(zé)資本主義商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)制度，它造成荒蕪和破壞，一個(gè)人的所得是以別人的損失為代價(jià)，它唯利是圖，使人墮落！莫里斯認(rèn)為理想社會(huì)就是財(cái)富公有，人人享受自由，充分發(fā)展人的天性，才能更好地創(chuàng)造未來，創(chuàng)造藝術(shù)。這種思想現(xiàn)在看來，雖不乏天真浪漫，但是卻是詩(shī)人長(zhǎng)此以往，終生信奉并為之奮斗的美好的理念和信仰。它給人的啟示，它對(duì)未來理想社會(huì)的描繪，總是令人神往，也是歷代無數(shù)有識(shí)之士為之浴血奮斗，孜孜以求的。
詩(shī)人用“我的和你的”表達(dá)私欲、私利、錢財(cái)?shù)囊庀?。?shī)人用政論形式，采用總論、分論闡述正反兩方面的結(jié)果，循循善誘，教導(dǎo)世人。這里既有以國(guó)家社稷天下大事為重的論證，又有以世井細(xì)民普通百姓的日常俗語作為論據(jù)，來證明自己的觀點(diǎn)：“錢財(cái)本乃身外物，生不帶來死何護(hù)；誠(chéng)請(qǐng)上帝賜眾享，民皆有食無饑荒”。這種闡述不僅入情入理，自然親切，易于為大家接受，而且表現(xiàn)了詩(shī)人純真美好的理想，顯示出詩(shī)人品格的高尚。