[明]錢嶫

息火當息薪，弭兵當弭饑。

誰坐此歷階，哲士知是非。

明代嘉靖戊申(1548)年，海南黎族人民不堪統治者的殘酷壓迫和剝削，揭桿而起，作者奉朝廷旨意前往鎮(zhèn)壓，到嘉靖庚戌(1550)年，才平定下來。錢嶫的《憫黎詠》，就是記敘當時情況的組詩，共六首，這是最后一首中的結束部分。

從全詩的基本內容看，作者的階級立場是極端反動的。他不是從勞動人民的利益出發(fā)，甚至對受壓迫者毫無同情之心，而是以鞏固殘酷的封建專制統治為目的，為此可以視人民鮮血生命于不顧。這首詩就是企圖在這樣一種指導思想下找到統治者永保江山的良藥。詩的前一部分充斥著作者本人率部鎮(zhèn)壓起義者、殺人如麻的血腥氣，可見他并不是真如題目所說，是什么憫黎之詠，而是一篇反動統治階級的自供狀，一本誅殺反抗反動統治的勞苦人民的血淚帳。

但應該看到，作為統治階級的統治工具，作者的反動性也受其階級、歷史的影響。而盡管錢嶫極力維護封建統治，為專制封建統治者辨護，千方百計貶抑受壓迫者，可他畢竟還是個有見識的人，他不能無視現實：苛捐雜稅，饑寒交迫，使百姓不堪其苦。雖然錢嶫還沒有認識到“官逼民反，民不得不反”，但他已經注意到“致冠有因，覆車當戒”，這致冠之因，在錢嶫看來，便是饑餓。他以嚴謹的說理論證了他的觀點，并沉痛勸戒統治者，要徹底消滅叛亂，實現國泰民安，必須首先消滅饑餓。有了對全詩階級性的把握，這里自不必論其觀點的局限性。值得注意的是詩句中閃爍的辯證的思想火花，能給人以極大的啟示。

原詩句中“息火當息薪”為起興之筆“弭兵當弭饑”才是作者主旨所在。今天，“弭兵”對我們來說已失去了原有的意義。兩句都給我們以共同的啟示，就是辦事情，處理問題，必須抓住其根本，找到其癥結所在，否則就象滅火沒有消除柴，鎮(zhèn)壓了叛亂卻沒有根除饑餓一樣，火會重新燃起來，叛亂必定會因饑餓而再起。不從根本上徹底地解決問題，就會事倍功半，甚而至于貽患無窮。