四面寒山，孤城一角，煙外穹廬三五。雨必兼風(fēng)，霜前見雪，節(jié)序惱人如許。淪落天涯久。又誰見羝羊能乳。故鄉(xiāng)一片歸心，相對藥爐同苦。

堪笑征衣暗裂，只贏得羈縻塞外驕虜。紫雁秋空，黃云目斷，莫問中原鼙鼓。雖有清宵月，渾不管，淹留羈旅。伴我微吟，乍見柳棉飛舞。

據(jù)郭則沄《十朝詩乘》上說，志銳是光緒皇帝珍、瑾兩妃的哥哥，珍妃為慈禧忌恨，被貶為貴人，瑾妃亦同時被貶。志銳也出京任烏里雅蘇臺辦事大臣。京城的人編了順口溜：“一自珍妃失寵來，伯愚烏里雅蘇臺?！贝嗽~即作于烏里雅蘇臺任上。

劈頭點明地理環(huán)境，說自己蝸居在一角孤城，放眼望去城外只是冷落寂靜的群山，烽煙迷茫中依稀有幾頂氈帳。烏里雅蘇臺本在杭愛山脈之中，與海撥四千多米的鄂特岡騰格里峰近在咫尺，地理環(huán)境是險惡不待說。緊接著三句寫氣候惡劣、怪異，使人惱火： 一時雨，一時風(fēng)，還未到下霜天先飄雪花。這是寫實，地理上那里冬季長，常有大風(fēng)雪，春、夏、秋三季短促，每年有一半以上時間為大陸高氣壓籠罩，是世界上最強大的蒙古高氣壓中心，為亞洲季風(fēng)氣候區(qū)冬季“寒潮”的源地之一。如此環(huán)境、如此氣候，作者難以忍受之情溢于言表。用“淪落”一詞，表明作者對自己被拋棄的不滿，“又誰見羝羊能乳”,語氣強烈，十分憤慨。“羝羊能乳”語出《漢書·蘇武傳》,匈奴扣留漢朝使者蘇武，種種威脅利誘不見效，就將蘇武放逐到荒無人煙的北海(今蘇聯(lián)貝加爾湖),讓他在那里放羊，并聲稱等公羊產(chǎn)了小羊才放他回去。嚴(yán)格地說，作者在此用典并不恰切，作者到烏城與蘇武牧羊的性質(zhì)、原因、遭遇等毫無共同之處。不過這只能看作是作者對自己所受之罪的氣憤，對當(dāng)權(quán)者的不快罷了。未被重用不必再提，只剩下返回故鄉(xiāng)的一片苦心，其味同于藥爐。這里作者暗寫自己患病，是因為環(huán)境、氣候、飲食，還是心緒？ 留給讀者回味。

下片著重寫自己的心境?！罢饕掳盗选钡摹鞍怠庇玫煤茫瑧?zhàn)袍不是沖鋒陷陣與敵人奮戰(zhàn)時破損的，而是在時光的延宕中不知不覺地爛了，只落得牽制住塞外傲慢的強敵的虛名而已。這里客觀上反映了清廷的腐朽和衰弱，作者憂從中來，留在這里又不起什么作用，回故鄉(xiāng)又不可能，無可奈何之下，只好姑且逍遙。下面就寫這種百無聊賴的心情。“黃云”應(yīng)是黃色塵埃，王維《送平淡然判官詩》云： “黃云斷春色，畫角起邊愁”,高適《別董大詩》亦云：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛” ,都相同。這三句說不論是紫雁在明凈的秋空飛過的好天氣，還是一陣風(fēng)起，戈壁黃沙把眼前的一切都遮住的惡劣天氣，我都只好不問中原局勢。自光緒二十年(1894)作者出京至宣統(tǒng)元年(1910)調(diào)任杭州將軍，中原事件舉其大者有： 中日甲午戰(zhàn)爭、義和團(tuán)運動、八國聯(lián)軍侵占北京、同盟會在各地的起義。作者是清統(tǒng)治集團(tuán)的一員，他未嘗不想過問，可詞中流露出的，是無奈的超脫，莫名的焦慮，只得把這些情緒，移到對清凈之夜明月無端的不滿上。古代詩詞里，由于詩人心情不同，賦予自然萬物不同感情。有有情之月，如張泌《寄人》:“多情只有春庭月，猶為離人照落花”; 有無情之月，如晏殊《蝶戀花》: “明月不諳離別苦，月光到曉穿朱戶?！痹诒驹~中，詞人仿佛全然不顧久留寄旅之苦的邊地明月，因而，作為異地孤客，他也無心去欣賞這明媚的月色。無聊之中，自己吟詩抒情，在徹夜的低吟之中，驟然見到柳絮飄起，象是多情地為我伴舞。詞末點“柳棉”,有三層意義： 其一，烏里雅蘇臺本蒙語，即多楊柳之地，“柳棉”合于當(dāng)?shù)靥攸c，非作者杜撰； 其二，柳亦有無情有情之分，如韋莊《金陵圖》: “無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”,是無情之柳；周邦彥《蘭陵王》:“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色?！笔怯星橹?。作者前寫無情之月，后寫有情之柳，似喻自己境遇總有同情者，其三，柳在古代多為離別時所用，《三輔黃圖》上說： 灞橋在長安東，跨水作橋，漢代人送客到此橋，折柳贈別。所以唐盧照鄰、李白等都有折楊柳詩。本詞寫月無情，柳反有情，但自己恰是“故鄉(xiāng)一片歸心”之人，看到柳絮飛舞、柳枝青青，思鄉(xiāng)之情更切，離別之苦更深，“才下眉頭，卻上心頭”。既與上片結(jié)末照應(yīng)，又增強了作品的感染力。

這首詞值得稱道的是它的結(jié)尾。陸輔之《詞旨》云：“結(jié)句 須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。如清真之‘?dāng)嗄c院落，一簾風(fēng)絮’,又‘掩重關(guān)，遍城鐘鼓’之類是也?！边@首詞以“伴我微吟，乍見柳綿飛舞”作結(jié)，正得清真詞真髓。有清一代，滿族統(tǒng)治者中詞家寥寥，志銳也算繼納蘭性德之后的佼佼者了。